Прочитано:

78%

я3Как поддерживается состояние после погружения

   Дже Гомчунг поясняет:

Состояние после погружения на стадии сосредоточения является
жестким;
Состояние после погружения на стадии неразличения - это
воспринимaemая иллюзия;
Состояние после погружения на стадии одного аромата - это
осознавание пустоты;
Состояние после погружения на стадии немедитации - это динамическое
сострадание.

   Первая строка указывает, что поскольку медитатор не сумел очистить свое врожденное цепляние к внутренним ощущениям в течение медитации на стадии сосредоточения, ему не удастся удалить цепляние к реальности дуализма и в ходе его восприятия после погружения. Вследствие этого он будет воспринимать явления реальности жесткими.
   Вторая строка показывает, что поскольку медитатор на стадии неразличения осознал, что все феномены суть невозникающая [пустота], он будет и после погружения воспринимать двойственность субъект объекта как просто форму, подобную иллюзии.
   Третья строка показывает, что поскольку медитатор на некоторых уровнях стадии одного вкуса не воспринимал все явления после погружения в качестве недвойственного единства видимости и пустоты, и поскольку он воспринимал эти явления однобоко, как чистую пустоту, его восприятие после погружения также становится частичным по пустоте.
   Строка четвертая показывает, что поскольку погружение и постпогружение сочетаются вместе, не существует никакого отдельного состояния после погружения как такового. И все же, возникает неразличающее сострадание, представляющее собой динамическое достижение. Отсюда и термин "динамическое сострадание" для восприятия после погружения.
   я1Праджняпарамита-самучаягатхая0 советует:

Пойми, что все эти психофизические агрегаты
Суть невозникающая с самого начала пустота.
Действуй с состраданием к миру чувствующих существ,
Кои не располагают опытом какого-либо погружения равновесия!
Не отклоняйся от учений Будды
На этом переходном этапе!

   А Сараха говорит:

Это священное дерево недвойственного осознавания присутствует
Во всех трех планах вселенной.
Оно распускается цветком сострадания
И созревает плодом благожелательности.
Такой ум - в высшей степени великодушен.

   Дже Гьяре объясняет:

Остаточное восприятие самостоятельной реальности
Имеет природу призрачной иллюзии.
Такое случается на среднем уровне стадии немедитации.
И тем не менее, подобное восприятие не возникнет
На высшем уровне стадии немедитации.

   Тем самым Дже Гьяре допустил иллюзорную видимость после погружения даже на стадии немедитации. В таком разе призрачное сострадание должно появляться во всяком постпогружении.

я3Как очищаются пороки ума

   Дже Гомчунг поясняет:

Порок на стадии сосредоточения - это цепляние ума к самостоятельной
реальности.
Порок на стадии неразличения - это не вполне определенная
внутренняя сущность.
Порок на стадии одного аромата - внутренние ощущения.
Порок на стадии немедитации - знание.

   Порок ума на стадии сосредоточения - прилипание к самостоятельной дуальности. Это - привязанность ума к внутренним ощущениям и к осознаванию уверенности. Порок всех уровней на стадии неразличения - неполное определение неотъемлемого единства видимости и пустоты. Это происходит ввиду [однобокой] сознательной уверенности в и привязанности медитатора к чистой пустотности, что неминуемо и легко приводит его к ней, и вместе с тем вызывает затруднение в восприятии или практике на уровне относительности. Порок на стадии одного аромата представляет собой едва уловимое цепляние ума к пустоте, обусловленное несовершенным определением присущего видимости и пустоте единства. Даже если бы таковое единство было воспринято, по-прежнему сохранялся бы некоторый изъян обусловленный [остаточными] внутренними ощущениями, кои проявлялись бы в виде иллюзий. Что касается порока на некоторых уровнях стадии немедитации, там существует то, что описывается как неосознание непонятийной простоты в восприятии после погружения. Этот порок отождествляется с источником-сознанием, являющимся неразличающим нейтральным состоянием. Поскольку в данном состоянии присущая реальность не возникает спонтанно, это было названо пороком знания.