Прочитано:

51%

я3Свойства ума

   Присущая уму чистота была затуманена временным загрязнением. Получившаяся в результате этого запутанность, исказила сознание, его естественное состояние. Вследствие взаимодействия ума с фундаментальным различением возникли чувствующие существа шести сфр существования, с их [способностью переживания] преходящего удовольствия и страдания. Когда загрязнения устраняются, актуализируется присущая уму природа, и процесс взаимодействия самореализации завершается, тогда достигают просветления предельной реальности, так что ее высшие иллюзорные манифестации станут проявляться ради блага живых существ. я1Дристисамксепта я0комментирует:

Алас, Шесть уровней живых существ суть
Эманации заблудившихся умов.
По бесконечному миру пространства
Они бродят невообразимо страдая и ошибаясь.

   И снова этот текст указывает:

Ло! Из неоскверненных умов возникают
Эманации в высших формах.
Проявляющиеся в виде чистых миров
И просветленных собраний всевозможных форм,
Эти великолепные эманации
Наполняют бесконечное космическое пространство!

   Сараха говорит:

Один лишь ум является семенем всех реальностей,
Из него распускаются сансара и нирвана.

я1Сампута я0объясняет:

Ум, оскверненный страстью и иными неконтролируемыми побуждениями, -
Вот, действительно, ум циклического существования.
Раскрытие присущей уму ясности - вот, действительно, освобождение.
Незагрязненный вожделением и эмоциональными примесями,
Незатемненный никакими двойственными восприятиями,
Высочайший ум - вот, в самом деле, высшая нирвана!

   Если ум в его естественном состоянии с самого начала чист, его нельзя замарать никакой преходящей грязью. Если же это возможно, то ум после очищения от грязи, может снова быть запачкан. Нечистота ума была обозначена как временная, так как ее мочно удалить. Она - не что-то возникающее вдруг ниоткуда. В действительности, нечистота ума искони сосуществовала с самим умом со времени не имеющего начало. Уттаратантра объясняет это обращаясь к аналогии:

Внутренняя чистота [бодхи] подобна пыльце обыкновенного лотоса,
Подобна зернам в мякине, и золоту в грязи,
Подобна кладу в земле, и семенам в стручках,
Подобна образу Будды завернутому в тряпье,
Подобна принцу в утробе простой женщины,
Подобна груде золота под землей.
Таким образом, природа просветления остается скрытой во всех живых
существах,
Которые находятся под влиянием временного осквернения.

   До тех пор пока ум остается в пелене преходящих загрязнений, пусть даже и чисто присущее ему состояние, качества просветления не выкристаллизовываются. Они, однако, самопроизвольно возникнут, когда будет убрано умственное загрязнение. я1Хеваджра-тантра я0утверждает это:

Все чувствующие существа - будды,
Они лишь подпали под временное загрязнение.
Они становятся буддами в момент устранения их осквернения.

   Нагарджуна разъясняет:

Хотя драгоценная вайдурья
Всегда просвечивает,
Но оставшись не ограненной,
Она не блестит.
Так и всеохватывающая реальность [дхармадхату];
Хотя внутренне и не запачкана,
Она покрыта грязью.
Поэтому ее не видно в сансаре,
Но она сама кристаллизуется по достижении нирваны.

   Таким образом свойства [ума] описываются как то, что проявляется в разнообразных формах сансары и нирваны.
   Мистики же нашего времени испытывают проявления ума, как неопределяемое и неимеющее преград многообразие. Из-за силы различных врожденных тенденций, они воспринимают внутренние проявления, как внешние реальности. Те возникают в точности так, как назначено или изменено взаимодействием кармы и врожденных тенденций медитаторов. Даже если присущая [уму] природа и не меняется, его проявление принимает всевозможные формы, подобно шерстяной ткани, трансформирующейся при использовании красителей. я1Ланкаватара-сутра я0разъясняет:

Ум по своей природе остается чистым и ясным. И тем не менее, он
проявляется в точности так, как соизволит интеллект, аналогично то-
му, как белая шерсть изменяется при покраске.

   Для того чтобы определить действительное состояние ума и то, как он проявляется в разных формах, обычно изучают экзегетические тексты о восьми видах сознания включая источник-сознание и ментальные категории. Однако я здесь дал лишь относящуюся к рассматривaemому вопросу информацию.