28 Большая часть этой группы рефератов посвящены отдельным вопросам философии и осмыслению природных тел и явлений с точки зрения полисферной философии (в основном с точки зрения дуализма) после осознания авторами ограниченности монистических философий. Наиболее ценная часть этих рефератов представ- ляют изложенне в сжатом виде основное содержание це- льных философских систем. Прежде чем рассматривать многосферные филосо- фии реферативного сборника необходимо отметить,что необходимость появления единой философии в наше вре- мя отстаивали на конгрессе не менее 15 авторов. Кро- ме Семашко и Лебединского, данное положение явно и определенно сформулировано еще у двоих: В.И.Рыжков - ("О Единой философии и компьютерной метафизике"т.1, стр.305)- говорит,что"в связи с ускорением мировых интеграционных процессов в экономике и политике ак- туализируется проблема становления общечеловеческой духовной культуры и идеологии,в том числе ее ядра - единой философии как системы мировозрения",а также В.Я.Далин с его претензиями на то, что разработан- ная им "Когнитология" является единственной действи- тельно философской системой. Из остальных 11 авторов только трое В.А.Асеев (СПБ) и В.И.Купцов в союзе с С.В.Девятовой вплотную подошли к мысли о необходимости Единой философии, а у остальных такой вывод можно, в принципе, вывести из их общих рассуждений. Продолжая разговор о многосферных философиях необходимо отметить, что если А.В.Разин и В.С.Вели- чко просто настаивают на необходимости многомерности в новой философии, то В.К.Шохин и Р.Мухамедов приво- дят аргументы в пользу н-мерного мира, подозревая его существование у первого автора от 1 до 7 сфер,а у второго- от 3 до 7. Возвращаясь к вопросу о тетрасферной философии надо сказать,что кроме Семашко и Лебединского докла- ды о тетрафилософии сделала профессор из Севастополя Н.Б.Оконская-"История и биология"(т.1,стр.364),кото- рая говорит, что "человек- интегральное существо,итог эволюции...Вселенной;поэтому он...остается носителем не только социальных, но и физических, химических, биологических сил, процессов и присущих им законов. "Суммой всех этих сфер и является окружающий нас мир. Фактически о тетрасферной философии говорит и ранее цитированный В.И.Рыжков, который говорит об
29 этом следующее: "Главной проблемой единой философии является интеграция систем веры и знаниния в единую духовную систему. На основе классификации по принципу двойной дихотомии рассмотрен сложившийся универсум фундамен- тальных систем мировоззрения (идеализм догматический и диалектический, материализим догматический и диал- ектический), а также универсум языковых средств выр- ажения знаний(конкретное нечеткое- видение,впечатле- ние;конкретное четкое- образ, картина; абстрактное нечеткое -понятие, слово; абстрактное четкое- число, код) и сделан вывод" о том что эта система универсу- мов может быть основой единой философии. Еще три автора сводят мир к 3 началам: Л.А.Цымбал- Физиология, Отражение и Воображение; В.М.Шкарупа- Объективная реальность- Мезореальн- ость-Субьективная реальность и В.И.Тараконовский к Богу-отцу, Богу-сыну и Богу- Духу святому. Больше всего рефератов посвящено дуалистичес- кой философии - 70 штук, из которых только 7 дают намеки на законченые философские учения,а остальные лишь обращают внимание на дуализм изучaemых объект- ов,причем в 10 случаях это различные виды наук,а ос- тальные-различные аспекты изучения человека как так- ового. Полное изложение одного из 7 дуалистических учений приводится в данной работе,а остальные авторы об этом говорят: - Н.Н.Кожевников в докладе"Ступени саморазвития природы и переломный этап развития человечества"обр- ащает внимание на то,что "взаимодействие любой прир- одной системы можно свести к перемещению в двумерном фазовом пространстве по изменяющимся в порядке эвол- юции структурным уровням.В настоящее время образует- ся духовный уровень,который может находиться в равн- овесном состоянии только при обеспечении Свободы во- леизлияния,как параметра устойчивости высшей Духовн- ости(т.1,стр.17 и 22). - С.П.Павлов в докладе"Общая картина мира"обосн- овывает единство мира как единство телесного и духо- вного для преодоления противоречий между Материализ- мом и Идеализмом(т.1,стр46). - И.З,Самигулина в докладе"Хаос и Порядок"доказ- ывает, что двойственный мир представлен ввиде двух половин, в основе которых лежат ХАОС(Х) и ПОРЯДОК(П)
