17 но,а в долгие годы последующих испытаний - под нед- реманым оком центральной власти. Но,как было отмечено выше,периоды контрреформ уменьшаются быстрее периодов реформ.Это дает надежду на то,что силы реакции просто не успеют ликвидиров- ать все завоевания"перестройки" - периода реформ. Л.Н.Гумилев в своей книге "От Руси к России: очерки этнической истории",М.,Экопрос,1994г.,стр. 298-299 объясняет судорожные попытки России в после- дние 300 лет "догнать" Европу(как это констатирует Е.Гайдар в книге "Государство и эволюция",М.,газета "Вечерняя Москва",ноябрь 1994г.) резким отличием в этническом развитии стран Запада и Евразии в целом, которая,в среднем,на 500 лет моложе Европы(см.41,50). И если Евразия, в том числе и Россия, еще не до конца прошла фазу надлома с ее революционностью, потоками крови в стремлении сбросить излишнию пасс- ионарность, то Западная Европа находится на мемориа- льной стадии с ее превалирующим числом пассивных лю- дей, процессами распада этносферы и органичным стре- млением жить в единстве с природой.Возможно,что тен- денция к объединению Европы подготавливает ее к но- вому этническому взрыву где-то в начале 21 века с образованием нового общеевропейского этноса. С другой стороны в это же время Россия вместе с Евразией должна переходить к инерционной стадии, на которой этнос живет "по инерции" благодаря прио- бретенным в процессе этногенеза ценностям.Вновь идет взаимное подчинение людей друг-другу, происходит об- разование больших государств, создание и накопление материальных благ с одновременным снижением уровня пассионарности этноса. Все это,в целом,не противоречит общеизвестным предсказаниям астрологов о расцвете России в наступ- ающей эпохе под покровительством созвездия Водолея. Кроме того необходимо учесть,что настоящее вре- мя характерно наличием яркого проявления кризиса ос- новных четырех монистических течений философии:идеа- лизма,материализма,экзистенциализма и организациони- зма.Все эти учения,фактически,исходя из неосознавае- мой четырехсферной сущности человека,отдавали предп- очтение одной из этих сторон в поисках первичности одной из них по сравнению с остальными,и, исходя из антропоцентризма,переносили полисферную структу- ру человека на все остальное бытие. Суть этих учений и формы их кризиса следующие:
18 1.Материализм - примат материального начала над духовным- большую часть человеческой духовной исто- рии отстаивался именно в этом направлении, так как экзистенциализм и организационизм в чистом виде об- разовались только в конце 19 века.После образования этих учений примат материального начала отстаивался и над этими сущностями человека и бытия (см.Ленин, "Материлизм и эмпириокритицизм",90),рассматривая их как разновидности идеализма.Наиболее последователь- ным материалистическим учением является марксизм, кризис которого наметился еще в середине 20 века,а в наше время проявился в крушении всей системы"реа- льного социализма", как первой попытки построения идеального человеческого общества насильственным путем на основе марксистской философии. 2.Идеализм - примат духовного начала над матери- альным - основное противопоставление по тем же прич- инам,что и в предыдущем случае.Практическое воплоще- ние-мировые религии всех видов.Кризис наметился еще в начале нашего времени нарастанием массового атеиз- ма и появлением философий нового типа ввиде экзисте- нциализма и организационизма.Причем этот процесс за- шел так далеко,что в настоящее время идеи экумунизма находят сторонников в самых различных религиозных конфессиях. 3.Экзистенциализм - примат экзистенции над оста- льными сущностями человеческой личности и бытия, вы- двинутый в конце прошлого века,нашел свое практичес- кое воплощение в национал-социалистической (фашистс- кой) идеологии и государственности.Выражением кризи- са явилось последовательное крушение национал-социа- листических диктатур в середине нашего века (Герма- ния,Италия,Венгрия,Румыния,Португалия и Гаити). 4.Организационизм - примат организационного нача- ла - формы над содержанием - тупик и кризис развития различных прагматических учений Запада. В последнее время,как это ярко показала 11-я Международная конференция"Логика,методология,филосо- фия науки",проходившая 11-15 апреля 1995 года в г. Обнинске на Западе и у нас распространился,так назы- вaemый,"ПОСТМОДЕРНИЗМ".Учение,выдвинутое монистами зашедших в тупик философий и не видящих выхода из сложившегося положения.Суть его заключается в отри- цании необходимости какой бы то ни было философии, как основы идеологии общества.В образовавшуюся нишу с хода ринулись различные восточные секты и учения,
