Прочитано:

0%

М.Ю.Лебединский
Москва, 1972-1995г.г. (095) 237-2771

ПОЛИСФЕРНЫЙ ДУАЛИЗМ -
ФИЛОСОФИЯ ИДЕАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА

1

ВВЕДЕНИЕ.
В данной работе дана,разработанная мною,в ос-
новном,в конце 70-х годов и дорабатывaemая в дета-
лях до сих пор, философская система -"ПОЛИСФЕРНЫЙ
ДУАЛИЗМ".
Смысл этого понятия состоит в том,что полисфе-
рная структура отдельного человека и идеального общ-
ества,как совокупности отдельных индивидумов,логиче-
ски вытекает из дуалистической картины мира.
Первые предчувствия необходимости разработки
подобной теории появились у меня где-то в году 1954-
1955 во время службы в армии.
Разные части данной работы (см.Библиографию,
стр.171-172) были разработаны в разное время и зача-
стую в чисто прикладных целях и были объединены в
единое целое только в настоящее время.
Так космогоническая гипотеза была разработана
в 1961--62 гг.,закономерности развития изобразитель-
ного искусства двумя годами позже, экономическая и
социальная структуры идеального общества в начале
70-х гг.,а принципы управления человеческим обществ-
ом в начале 1994 года.
При разработке данной философской системы бы-
ло проработано большое количество как марксистской,
так и прочей литературы(список ее составляет 159
названий - почти 6 страниц машинописного текста).
Ни одна из частей моей работы опубликована не
была,хотя попытки достаточно многочисленные с моей
стороны были.Происходило это,судя по отзывам,ввиду
несовпадения основных положений моих работ с официа-
льной марксистской доктриной до 1985 года строя"реа-
льного социализма",а после начала перестройки учреж-
дений и средств массовой информации,прикрывающихся
псевдодемократической фразеологией,а на деле все так
же верной идеям марксизма.
Я должен предупредить заранее,что терминология
моей работы, в основном, марксистская. Причины этого
следующие:
1.Эта терминология лучше всего мне известна;
2.В соответствии с"бритвой Оккама"-не надо ввод-
ить новых понятий без острой на то необходимости;
3.Александр Зиновьев, дисседент и философ 70-х

2
гг.,в своих произведениях("Зияющие высоты","Ночной
сторож" и других)отмечал теоретическое,в основном,
бесплодие советского дисседентства ввиду того,что
в наше время при разработке любой прогрессивной фил-
ософской или социальной теории невозможно просто
проигнорировать достижения марксизма в этих областях
знаний.Необходимо преодолеть марксизм,выйдя за его
рамки путем включения тех или иных его положений,как
частные случаи новой теории(см.60,61).
Героизм публичного отрицания уродливой сове-
тской действительности в условиях жесткой тоталитар-
норепрессивной системы никто умалять не собирается.
Но для движения вперед одной критики мало -нужны
практические предложения, а вот их то дисседентство
предложить и не смогло - именно поэтому оно так
стремительно увяло с началом перестройки.
Исследуя революционные процессы в 18-20 веках
я пришел к следующим выводам.
Всякая революция в силу целого ряда причин
осуществляет на деле свои лозунги далеко не полн-
остью. Благодаря ей к власти в стране приходят силы,
которых данные результаты революции вполне удовлетв-
оряют. Ортодоксы, желающие довести революцию до кон-
ца,оказываются в меньшинстве и безжалостно уничтожа-
ются силами, стоящими у власти под прикрытием той
или иной системы"революционно"-демогогических лозун-
гов.
После периода репрессий в стране надолго уста-
навливается морально-подавленное состояние.Требуется
весьма долгое время для того,чтобы для новых поколе-
ний прошедшая волна репрессий стала не реальностью,
а лишь грустным преданием.
В конце этого периода в стране появляются
достаточно активные противники сложившегося положе-
ния, желающие преобразовать дейстивительность в
лучшую сторону и в случае благоприятных обстоятель-
ств стараются провести свои идеи в жизнь.Эти актив-
ные"недовольные",в основном,распадаются на три ос-
новные группы социальных течений:
1.Берутся все неосуществленные лозунги пос-
ледней революции,сравниваются с существующим поло-
жением вещей и делается вывод,что если провести их
в жизнь,то все станет прекрасно.Так как лозунги бы-
ли выдвинуты несколько десятилетий назади в ушедшей
в историю социальной обстановке,то путь это тупико-
вый и никуда не ведет.Примеры:"Союз равных" Бабефа
во Франции начала 19 века,советские студенческие
подпольные организации конца 60-х гг.в городах Са-
ратове,Туле,Нижнем