| Прочитано: |   | 70% |
| Назад | Далее Оглавление Каталог библиотеки |
| Прочитано: | | 70% |
В масштабе восхождения _кундалини_, то есть всеобщей эволюции /усложнения организации/ материальных систем [4] и соответствующих им форм отражательной способности /"сознания"/, указанные на таблице две Грантхи представляют собой "точки эволюционного преткновения" для минералов, растений, животных. людей и йогинов.
"Семя, чтобы дать жизнь новому побегу и новому плоду, должно умереть", - изречение, хорошо известное в оккультной традиции. Вот только никто не хочет умирать.
Толчком к написанию этой статьи послужило знакомство с материалами книги Дж.Мишлава "Корни сознания", посвященной теме Чакр. Автор был удивлен, обнаружив, что на Западе проблемы, связанные с данным предметом, осознаются и решаются в настоящее время на уровне конца XIX века. По-видимому, столь неутешительное положение дел обусловлено тем, что Запад скован _живой_ оккультной традицией. Мы находимся в более выгодном положении. Традиция, питая нас соками зрелого плода былых достижений, больше не довлеет над нами, не сковывает скорлупой догмата. Мы открыты лог роста - для нового сознания и для нового действия, которые дадут в будущем новый плод и новую традицию.
Некоторые читатели, возможно, будут разочарованы тем, что говоря о Чакрах автор по существу так ни словом и не обмолвился о качественной специфике различных центров. С какими центрами связаны те или иные эмоции, ситуации, потребности, города, мысли, планеты, культуры и т.д.? Все это читателям предстоит выяснить самостоятельно.
Внутренние ощущения одного человека объективно могут и не совпадать с ощущениями другого человека. Для построения "специальной теории Чакр" необходимо огромное количество разноплановых классификаций, представляющих собой итоги личного опыта, по возможности минимально окрашенного навязанной извне догматикой. И лишь на основании такого обширного фактического материала можно будет попытаться в дальнейшем выявить _объективную_ специфику /спектр специфики/ каждой из Чакр.
А вот и первое упражнение.
Внимательные читатели, должны были отметить, что в зависимости от перехода к рассмотрению различных сторон предмета данной статьи изменялся и стиль ее изложения: изменение окраски содержания влекло за собой изменение окраски формы. Но стиль изложения также отражает активность тех или иных центров. Попробуйте почувствовать, какие центры были задействованы у автора при освещении тех или иных сторон предмета.
ЙННСННННННННННННСННННННННННННННННННННННННННННННННСНННННННННННННННННН»
є і Покровы і Тела и планы і є є і ГДДДДДДДДДДДДДДВДДДДДДДДДДДДДДДДДґ Функции є є і і санскрит і европ. і є МННШННННННННННННШННННННННННННННШНННННННННННННННННШНННННННННННННННННН№ є 1і Аннамайя і Стхула Шарираі Физическое тело і Перемещение в є є і Покров пищиі і і пространстве є єДДЕДДДДДДДДДДДДЕДДДДДДДДДДДДДДЕДДДДДДДДДДДДДДДДДЕДДДДДДДДДДДДДДДДДД¶ є 2і Пранамайя і Стхула Прана і Эфирное тело і соматика є є і Покров ды- і і тонкоматериальн.і є є і хания Пок- і Сукшма Прана і Праническое і вегетатика є є і ров жизни і і энергетическое і є єДДЕДДДДДДДДДДДДЕДДДДДДДДДДДДДДЕДДДДДДДДДДДДДДДДДЕДДДДДДДДДДДДДДДДДД¶ є 3і Маномайя і Кама Рупа і Витальное тело, і инстинктивные є є і Покров ума і і низший и высший і влечения, желанияє є і Покров душиі і витал і низшие эмоции є є і і Кама Арупа і і высшие эмоции и є є і і і і чувства є є і і Рупа Манас і Ментальное тело і образное мышлениеє є і і і низший и высший і рассудок є є і і і ментал і є є і і Арупа Манас і і абстрактное мыш- є є і і і і ление, разум и є є і і і і индивидуальное є є і і і і самоосознание18є єДДЕДДДДДДДДДДДДЕДДДДДДДДДДДДДДЕДДДДДДДДДДДДДДДДДЕДДДДДДДДДДДДДДДДДД¶ є 4і Виджнямайя і Карана Шарираі Тело причин і "мотивирующая" є є і покров і низший буддхиі (каузальное) і сфера и бытовая є є і мудрости і Ишвара і Тело просветленяі творческая є є і і высший буддхиі (буддхическое) і интуиция є єДДЕДДДДДДДДДДДДЕДДДДДДДДДДДДДДЕДДДДДДДДДДДДДДДДДЕДДДДДДДДДДДДДДДДДД¶ є 5і Анадамайя і Лила і Тело блаженства і надличные формы є є і покров і Майтхуна і (нирваническое) і восприятия є є і благодати і і і є ИННПННННННННННННПННННННННННННННПНННННННННННННННННПННННННННННННННННННј Таблица 2 8 7 6 5 4 3 2 1 Лила Ишвара Карана Шарира Арупа Манас Кама Арупа Рупа Манас Кама Рупа Сукшма Пр. Стхула Пр. ЙННСННННННННННННСННННННННННННННННННННННННННННННННСНННННННННННННННННН»
| Далее... | Назад Оглавление Каталог библиотеки |