Прочитано:

87%

я1Сампутая0 подтверждает:

Когда пропадает физическая колесница кармы,
Достигают высшей формы.

   Сохраняя данный взгляд на возможность [достижения некоторых великих способностей спустя долгое время после реализации духовного пути], Дже Шанг сообщает:

Страдание не может совсем исчезнуть
Немедленно после реализации [истины] недвойственности.
Кто посмеет отрицать, что кто-то достиг пути постижения,
Пусть даже он все еще и должен реализовать последние способности?
Солнце раним утром не может ни растопить замерзшую воду,
Ни нагреть землю и камни зараз.
И все же, кто посмеет отрицать существование солнца?

   Подобные высказывания сообразуются с фактом человеческого опыта. К примеру, молодая луна может быть незаконченной по форме, однако, она по-прежнему луна. Ребенок еще не окончательно повзрослел, тем не менее он - по-прежнему человеческое существо. Как бы не был неразвит львиный детеныш, он - по-прежнему лев. В связи с этим Дже Гьяре поясняет:

Даже среди архатов
Было два вида:
С украшениями и без украшений /203/.
Даже бодхисаттвы
Бывают двух типов:
Прославленные и непрославленные.
Даже в мистической традиции
Существует два сорта мистиков:
Практикующие тайно и живущие в общине.
Даже знания
Бывают двух видов:
Описательные и демонстрируемые.
Так же, поскольку великие способности приписываются нарочно
Ступеням и путям реализации,
Некоторые великие медитаторы достигают силы супертрансформации,
Между тем как другим не удается достичь этого;
Некоторые из них могут удовлетворять потребности чувствующих
существ,
Тогда как другим не удается сделать это.
Так происходит вследствие различия в качестве их практик.

   Теперь я подведу итог всем этим высказываниям. Великие способности ассоциируемые со ступенями и путями, согласно трактатам колесницы диалектики, показываются искусным образом ввиду некоторого высшего соображения. Пути [четырех йог] - не то же самое, что они. Даже внутренние знаки реализации на этих путях различны. Также как были архаты с украшениями и без украшений, и бодхисаттвы прославленные и непрославленные, существуют разные типы великих медитаторов, некоторые из них обладают возвышенной силой трансформации, а у других она отсутствует, главным образом вследствие различия в качестве их практик. Было сказано, что намереваясь добиться возвышенной силы трансформации и прочих великих способностей, необходимо усердно стремиться к этому на пути преходящего мира и высшем пути Мантраяны.

На этом я заканчиваю разъяснение медитации махамудры предельной

уверенности, и в частности дифференциации каждой из четырех йог и методов прохождения ступеней и путей просветления. .

я_я3Посвящение

   Автор, великий Таши Намгьял ордена Такпо Кагью, торжественно посвящает духовные заслуги, возникшие в результате его исчерпывающего разъяснения метафизики и медитации махамудры, во имя просветления всех чувствующих существ.

Удачливые искатели и те, кто жаждет освобождения
Найдут доступ к учениям Будды
Применяя принципы священного закона,
Посредством слушания, изучения и медитации дхармы,
В соответствии с наставлениями знающих учителей.
Но совершенный путь отсечения корня циклического существования -
Это медитация на предельной реальности,
Коя была так провозглашена.

Славная я1Калачакрая0 отказывала в правомочности
Некоторым методам медитации на пустотности реальности.
Средь них - медитация на полной пустоте,
Что в дедуктивной логике определяется как полное отрицание [мегак],
И медитация на концептуализируемой пустоте -
Это просто отсутствие предельной косной материи.
Некоторые другие понятия пустоты противоречат
Трактату Реализации Квинтэссенции [друбньинг].

Метод медитации на верховной пустотности всех форм
Был знаком последователям великого Сарахи в древней Индии
И линии Такпо Кагью в этой стране снежных гор.
Он просыпался градом беспристрастных ученых и святых.

Истинный смысл этой системы -
Махамудра предельной уверенности.
И название и значение были широко известны
Сутрам, тантрам и санскритским трактатам,
А также данному Медитационному Ордену.

Множество пространных и сжатых трактатов по махамудре
Широко распространилось по всей этой земле.
Однако, зная о редкости любого точного трактата,
Я, со всем смирением, решился написать сей экзегетический
трактат,
Дабы удалить всевозможные неверные концепции, сомнения и скептицизм
по данному предмету.

В нашем веке у большинства ученых запутанные представления
Относительно важнейших внутренних ощущений и переживаний.
Некоторые реализовавшиеся не знают
Сутр и тантр.
У тех, кто объединил два достижения,
Отсутствует доброта и забота о других.

Сам я не имею ни совершенного знания трактатов,
И не получил я возвышенных переживаний.
Но пусть так, я кропотливо ознакомился
С учениями драгоценной линии Кагью
И составил данный текст
Благодаря моей любви и заботе о других.

Я испрашиваю прощения у святых,
Коль скоро моя работа содержит вопросы, кои я сам не понял,
Неправильно понял, или сомневался относительно коих.
Я умоляю их убрать все неверные объяснения
Применив безупречное толкование и логический вывод,
Так чтобы продолжалась чистота учений Будды.

Если когда-либо, раздраженный злой силой предубеждения,
Осудит мыслью и поступком добро,
Или обратит положительное в отрицательное, а правду в ложь,
Он, без сомнения, станет презирaem мудрыми и справедливыми умами.

Если этот текст содержит много превосходных достоинств,
Он заслуживает благосклонных комментариев других ученых и святых,
В особенности ордена Такпо Кагью.
Он заслуживает, чтобы его изучали и исследовали проницательные умы.

Пусть всегда сверкающий солнечный свет добродетельных мыслей и
поступков,
Отданных этому трактату,
Рассеивает тьму неведения чувствующих существ.
Пусть возрастает сияние их самопознающего осознавания.
Пусть я, тоже, обрету беспрепятственной доброй возможности
Связать себя с этим высочайшим путем
На все будущие жизни.
Пусть я реализую дхармакаю прямо и скоро
И исполню пожелания бессчетного количества живых существ.

   Обеспокоенный редкостью точных трактатов о стадиях медитации махамудры предельной уверенности, движимый искренним стремлением извести неправильные представления, коим подвержены люди, и желая обеспечить рассвет сознательной уверенности у тех, кто имеет доверие к этому Медитационному Ордену, я, Гампопа Таши Намгьял, начал составлять данный текст в благоприятное время и закончил его в благоприятный день третьего месяца года Быка /204/, в уединении в я1Нагакотая0, ниже славного монастыря Таклха Гампо. Основание этого монастыря было предсказано Буддой. Писцом был Тхупден Палбыр, который сам является посвященным мастером системы Мантраяны. Пусть его служение обоготит все чувствующие существа добродетелью и превосходством. .