Прочитано:

77%

я2Общий смысл четырех стадий йоги:
я2Суть этих четырех стадий йоги

   Сперва я поясню устное заявление Дже Гомпы че-чунг [старшего и младшего Дже Гомпы], касающееся четырех стадий йоги, и воззрения учителей, содержащиеся в их многочисленных трудах, таких например как живые наставления по настоящему предмету Дже Гампопы и Дже Гомцюла, Дже Гомчунга и Дже Пхагмо Трупы. Я так же буду обращаться к наставлениям Дже Шанга, ученика Дже Гомтсюла, Дже Гьяре, и других учеников великого святого Линга.
   Дже Гомчунг говорит о том, как распознавать сущностную природу [четырех йогических стадий]:

Покоиться в безмолвии - это стадия сосредоточения;
Перестать предполагать - стадия неразличения;
Находиться вне двойственности принятия и неприятия - стадия одного
вкуса;
Все пережить сполна - стадия немедитации.

   Дже Гампопа определеяет их следующим образом:

Сияющее, непрекращающееся, моментальное осознавание -
Это стадия йоги сосредоточения.

Понимание сущностного состояния такого осознавания,
Как невозникающей [пустоты],
Коя выходит по ту сторону концептуальных разновидностей реальности
и нереальности,
Есть йога неразличения

Понимание того, что всевозможные явления - одно
С точки зрения присущей им природы -
Это йога одновкусовости.

Непрерывное осознание союза
Видимости и присущей ей пустоты -
Это великое равновесие йоги немедитации.

   Теперь я вкратце приведу несколько других описаний. Стадия сосредоточения означает прочно, тихо, и ясно покоиться в сияющем и пустом осознавании, не имеющем, как пространство, центра и переферии. Это - слияние динамических и устойчивых аспектов ума /189/. Дже Пхагдру объясняет:

Когда в потоке сознания появляются первые проблески
сосредоточенного погружения,
Его безмятежность и сияние нельзя описать.
Оно - ясное и не имеет какой-либо субстанции, как пространство.

   Дже Шанг обстоятельно разъясняет:

Когда пробуждается стадия сосредоточения,
Осознают, что присущая уму природа
Является непрекращающимся потоком ясности и пустоты,
Без центра и переферии,
Подобно протяжению пространства,
В безмятежности и сиянии.
Это - равновесное погружение
На первой стадии йоги.

   Стадия неразличения представляет собой несомненное осознавание того, что любые разделения на субъект и объект - всего лишь невозникающая [пустота]. Медитатор сразу достигнет этого состояния после того, как освободится от врожденной привязанности ума к воспринимaemым признакам и искаженной концепции абсолютного возникновения, пребывания или растворения. Дже Пхагдру поясняет:

Затем восходит стадия неразличения!
Святые называют ее видением сути ума.
Присущее ей состояние - это всего лишь неразличающая простота,
Простор всех реальностей.
С точки зрения знания и неведения,
Не важно насколько отличаются будды и чувствующие существа,
В действительности все они меют одну предельную природу,
И это - неразличающая простота.
Ее не связывают разновидности этернализма и нигилизма,
А так же позиция абсолютного возникновения, исчезновения и т.п.
Она превосходит не только мирскую обеспокоенность принятием и
неприятием,
Но так же и все концептуальные определения.
Такие например как срединный путь!

   Дже Шанг соглашается:

Когда рассветает неразличающая стадии йоги,
Медитатор осознает сущностную природу ума.
Это - непрестанное осознавание чистой простоты.
Когда такой ум погружен в дхармакаю,
Коя свободна от всякого представления об абсолютном происхождении
или растворении,
Принятии или отказе,
Зарождается медитативное равновесие
Второй стадии йоги неразличения.

   Стадия одного аромата представляет собой ум, приведенный гладко в его первоначальную чистоту в отсутствии утверждения или отбрасывания концепций относительно того, пусты или нет всевозможные вещи сансары и нирваны, и обособлен ли ум сам от точки зрения на феномены, как на абсолютно возникающие или пропадающие. Дже Пхагдру объясняет:

Медитируя на одном аромате всех вещей.
Медитатор уразумеет один аромат всех этих вещей.
Разнообразие явлений и неявлений
Ума и пустоты, пустоты и непустоты, -
Все одного аромата, неразличимы в присущей им пустоте.
Понимание и отсутствие понимания - одного вкуса;
Равновесие и состояние после равновесия - неотличны;
Медитация и отсутствие медитации - объединены в одном аромате;
Разделение и отсутствие разделения имеют один вкус
В просторе реальности.

   Дже Шанг говорит:

Когда рассветает стадия одного аромата,
Познают характеристики ума;
Осознают, что разнообразные вещи сансары и нирваны
Происходят из неразличающей дхармакаи ума.
Видимость и отсутствие явлений,
Устойчивость и отсутствие устойчивости,
Пустота и отсутствие пустоты,
Ясность и отсутствие ясности -
Все одного аромата в сияющей дхармакае.

   Немедитационная стадия - [это просветленный ум], удаливший все пятна внутреннего ощущения и переживания и достигший гармоничного сочетания понимания процесса просветления с постоянной природой ума. Такой ум полностью свободен от двойственности погружения и постпогружения, внимательности и рассеянности. Дже Пхагдру пишет:

Осуществив сполна эту [стадию немедитации],
Межитатор добивается голого, ни на что не опирающегося осознавания.
Такое неразличающее осознавание есть медитация!
Превзойдя двойственность медитации и медитатора,
Внешних и внутренних реальнстей,
Медитирующее осознавание исчезает само собой
В его сияющей ясности.
Превосходя интеллект,
Оно лишено разделения на равновесие и постравновесие.
Такова квинтэссенция ума.

   Дже Шанг заключает:

Когда пробуждается немедитационная стадия йоги,
Суть осознавания отторгается
От всего врожденного, на что опиралась.
Йогин обнаружит, что нет ничего на чем медитировать,
Поскольку была разоблачена нереальность медитатора.
Сказано, что потенциал просветления
Заключен в каждом уме.
Украшенный тремя трансцендентальными формами /190/
И пятью аспектами осознавания /191/,
Сам откроешь это.

   Так как существует согласие между большинством устных передач относительно идентификации четырех стадий йоги, я не стал задерживаться более подробно на этом здесь.