| Прочитано: |   | 44% |
| Назад | Далее Оглавление Каталог библиотеки |
| Прочитано: | | 44% |
Чувствующее существо является изначальным буддой
Благодаря пониманию своего собственного ума.
Нигде на этом преходящем уровне вселенной
Нельзя найти будду,
Ибо ум - совершенный будда,
И не нашлось бы иного будды.
я1Джампал Шейлунг я0(я1Двикрамататтвабхавана-нама мукхагамая0) суммирует:
Если осознаешь присущая уму природу,
Коя выше остальных вещей,
То окажешься на уровне буддства!
Такой глубокий метод реализации изначального состояния будды называется медитацией на уме. Каким же образом при помощи него достигается освобождение, я1Юлкхор Кхьонгьи Чжупай Дхо я0(я1Растрапалапариприччха-сутрая0) объясняет:
Доверяя медитации на уме,
Следует понимать, что все пустотно!
Побуждaemые драгоценным умом [бодхичитта],
Медитируют на присущая уму природе,
И таким образом достигают просветления.
Этот рассвет священной истины - состояние будды!
И опять тот же самый текст говорит:
Медитация на неделимости пустоты, осознавания и сострадания
Представляет собой изложенный путь
Будды, дхармы и сангхи.
Надо знать медитацию обозначaemую такими концептуальными терминами, как "относительный ум просветления" /95/, и "предельный ум просветления" /96/.
Здесь четыре раздела:
1. Какие из писаний рассматривают данный предмет?
2. Действительные этапы медитации
3. Как данная медитация соотносится с первоначальным изложением
4. Как определяется природа ума
Интересно знать какие из писаний рассматривают медитацию видения реальности, которое происходит из постижения и которое способно разрешить все сомнения и предположения. Такое видение достигается после определения того, что все вещи - лишь творения ума, и что даже присущая уму природа лишена истинной сути. я1Сутраламкара я0иллюстрирует это:
Поймите, что ничего не существует вне ума.
Знайте, что ум сам недействителен.
Умный человек, постигший нереальность того и другого,
Обосновывается в пространстве недвойственной реальности.
Однажды установив чистый идеализм,
Благословенные искатели отвергают реальность самого ума.
Для представителей школы Только Сознания
Все различные явления - манифестации ума.
Что такое тогда само-природа сознания?
Это надлежит здесь разъяснить
"Все вещи - лишь продукты ума," -
Пояснял Высочайший Мудрец,
Чтобы защитить искателей с наивными умами, которые иначе могли бы
испугаться,
Даже если данное утверждение не было бы таким истинным.
Все - понятийно обозначенная, зависимая обусловленность
И установленная реальность - лишь пустота /97/.
Она - единственная суть постоянной действительности,
И должна определяться на языке самого ума.
Для тех, кому нравиться Великая Колесница,
Реальность - совершенно ровная, без само-сущности,
Потому что ум - не возникал с самого начала.
Так было сказано Буддой.
Первый трактат я1Бхаванакрамыя0 подробно разъясняет:
... Таким образом, созерцают, что три уровня феноменального сущест-
вования - лишь продукты ума, и тогда осознают, что все обозначенное
в понятиях - просто ментального происхождения. Когда изучают каждый
аспект ума, анализируют присущую всем феноменам природу. Так изу-
чая, далее можно изучать далее следующим образом. Ум как таковой не
может быть действительным с точки зрения предельной истины. Как ум
может быть реальным, когда он цепляется за образы того, что, в сущ-
ности, - ложные чувственные формы, и т.п., внешне возникающие в
различных проявлениях? Точно так же как чувственные формы, и т.п.,
обманчивы, так и ум - обман, поскольку он не есть что-то отличное
от первого. Чувства - возникающие в различных формах - лишены или
единой или многих сущностей. Реальность ума - неотлична от чувств;
она так же лишена или единой или многих сущностей. Согласно этим
соображениям ум по природе действительно похож на волшебное зрели-
ще. Сродни уму, все феномены, по природе, так же подобны волшебному
зрелищу.
Похожие разъяснения находятся в и других трактатах об этапах медитации.
| Далее... | Назад Оглавление Каталог библиотеки |