Прочитано:

44%

я1Атьяйяджняна-сутрая0 замечает:

Потому как понимание ума означает запредельное осознавание,
Надо медитировать в совершенстве на нем с решимостью
Никогда не стремиться к состоянию будды никакими другими
средствами.

   Сараха поясняет медитацию:

Если закрепощают ум, его поработит зависимость.
Если освободить его, он избавится от сомнения.

   И далее он говорит:

О, если бы только невежественные существа направили ум к
внутреннему изучению,
Они достигли бы освобождения от всех ошибочных взглядов.
Если бы они совершенно пришли в это состояние,
Силой великого блаженства,
Они обрели бы священную реализацию.

   Тилопа так же говорит:

Как обрубание корней дерева,
Заросшего ветвями и листьями, вызывает смерть всего скопления его
ветвей,
Так и с отсечением корней сансары.

   Таким образом, отсекая корень заблуждения ума, течение циклического существования, как говорится, прекращается. Согласно Шантидеве, неведение ума - причина всех несчастий. С другой стороны, понимание и получение контроля над умом описывается, как лучшее из всех самоумерщвлений. Он говорит в я1Бодхичарьяватарея0:

Если ты не понимаешь тайны ума,
Которая представляет собой высочайшую, верховную дхарму,
Ты будешь скитаться напрасно,
Как бы сильно не желал счастья и не чувствовал отвращения к
страданию.

   И снова он говорит:

Таким образом, надо крепко захваатить ум, надо бдительно оберегать
его;
Помимо наблюдения ума - единственной формы самообуздания -
Какую пользу можно извлечь практикуя самообуздание?

   Некоторые представители философских концепций утверждают, что "было сказано, что освобождения можно достичь медитируя на пустоте. Если бы освобождение достигалось через медитацию на уме или в предположении, что ум изначально просветлен, тогда это значило бы, что все чувствующие существа легко достигнут освобождения без какого-либо напряжения". Такой аргумент показывает, что они (толкователи) рассматривают пустоту, как добро, а ум, как зло. Этим они обнаруживают свое отрицательное понимание внутренней реальности, а также личные недостатки, обусловленные полнейшим отсутствием образования. Я постепенно объясню тождественность характеристик пустоты и постоянной природы ума и, подобным же образом, тождественность этих двух медитаций на пустоте и природе ума). Так как медитаторы могут понять это из последующего объяснения, никаких дальнейших разъяснений здесь не дается.
   Относительно заявления, что присущая уму природа изначально просветлена, я1Ланкаватара-сутра я0разъясняет:

Присущая уму природане не зависит от различения;
Именно в это состояние сознание стремиться превратиться.
Потому как оно - осознавание всех вещей,
Я заявляю, что этот ум просветлен.

   я1Калачакра-мулатантрая0 сообщает:

Врожденный ум чувствующих существ - это сияющая ясность;
С самого начала он свободен
От абсолютных атрибутов происхождения, прекращения и пребывания.
С безначального времени он являлся изначальным высшим Буддой,
Потому что его не изменили причина и условие.

   я1Дюгью я0(я1Тантрасамграхая0) /94/ комментирует:

Все чувствующие существа - будды, ведь не существует других великих
будд на преходящем уровне вселенной.