Прочитано:

35%

я1Гухьясамаджая0 сообщает:

Поклонение только одному волосу на теле своего гуру
Приносит больше заслуги,
Чем поклонение всем буддам трех периодов времени.

я1Сампутая0 предлагает:

Своему гуру подносят
Всякий прекрасный предмет не ожидая ничего взамен.

   я1Ваджрахридаяламкарая0 сообщает:

С постоянным усилием,
Поклоняйтесь своему гуру, который являет собой Будду Ваджрадхару.
Угождая ему, приходясь ему по сердцу,
В действительности угождаешь всем буддам.

   Бхавилха говорит:

Тот, кто желает осознать неисчерпaemую этовость,
Должен поднести гуру особый подарок -
Такой, который придется ему по сердцу.
Сделавший это, поклонится
Всем буддам всех времен.
Благодаря такому поклонению возникают духовные заслуги,
Благодаря которым, в свою очередь, возникает высочайшая реализация.

   Говоря о том, почему такое поклонение гуру следует делать с сильным доверием и почитанием, я1Дашадхармака-сутра я0поясняет:

Иметь веру в духовного руководителя,
Который выпутывает из внутреннего рабства,
Соответствует высшей колеснице.
По этой причине мудрый человек
Обращается к нему с доверием.
Никакое положительное качество ни когда не произрастет
В человеке без веры,
Ибо никакой зеленый побег не появится из жженого семени.

   я1Ратнолка-дхарания0 дает такой ценный коментарий:

Вера предшествует [каждой практике] или рождает ее как мать,
Она защищает всякое хорошее качество и развивает их,
Она устраняет сомнения и переправляет через реку [сансары];
Вера символизирует город мира и совершенства,
Она кристаллизует ум, а не запутывает.
Будучи корнем благоговения, она устраняет самомнение.
Вера подобна богатству, как сокровище, как замечательные ноги;
Она подобна руке, которая собирает, и является корнем всего.

   Вспоминая духовные блага приносимые гуру, воспитывают такую веру и стремление, что становятся взволнованными до слез. я1Гандавьюха-сутра описывает роль духовных руководителей:

Будда: "Чжонну Норзанг (Кумара Судхана), духовные друзья не дают
свалиться в нижние миры, помогают осознать равностность всех вещей,
показывают способ различения пути счастья и страдания, дают советы
по практикам для завершения совершенствования, показывают путь к
городу всеведения, переправляют в мир всеведения, берут с собой в
океан всеохватывающей реальности, объясняют океаническое знание
трех периодов времени, и посвящают в мандалу собрания пробужденных.
Духовные друзья помогают улучшить практику добродетели. Такая лю-
бовь к ним волнует почти до слез.

   Если имеют веру и благоговение, обязательно получают духовные благословения [своих гуру]. С благословениями гуру приходит реализация, как было указано во втором разделе я1Хеваджра-тантрыя0:

То, что случается спонтанно [т.е. сокровенное осознавание],
Никак нельзя описать в каких-либо внешних выражениях,
Нельзя найти нигде.
Поймите, что оно происходит внутри
Благодаря своевременному руководству гуру и искусным методам
И также как результат накопления духовных заслуг.

   Нагарджуна разъясняет следующим образом:

Раз свалился с вершины Горы Шумеру,
Продолжаешь падать, несмотря на противоположное желание.
Если открыл просветляющий путь благодаря доброте своего гуру,
Обязан достичь освобождения,
Даже если мог бы пожелать обратное.

   Высокоуважaemый Гампопа суммирует таким образом:

Наше - это линия духовных благословений. Глубокое понимание маха-
мудры невозможно без вливания благословения гуру. Такое вливание
благословения может происходить без всяких осложнений. Оно приходит
благодаря просьбе исходящей из доверия и благоговения. Приверженец
с глубокой верой получает мощное благословение. Со средней верой
получает среднее благословение. С малым доверием получает меньшее
благословение. Природа вещей такова, что нельзя получить духовное
благословение без веры. Для тех практикующих, которые не имеют глу-
бокого понимания, нет другого пути кроме пути поклонения гуру с ве-
рой и медитации с просьбой о его благословении. Даже те, кому уда-
лось найти понимание, должны продолжать сохранять доверие к своему
гуру в качестве средства усиления и совершенствования своего внут-
реннего развития.

   Способ обращения к гуру должен сообразовываться с практиками данного ордена медитации:

Медитатор обращается, даже когда ходит,
Когда сидит или пробуждается ото сна.

   Методы медитации гуру йоги были установлены мастерами живых наставлений. Для того чтобы вести медитацию попрекания себя, в случае если [приверженец], на пути, ослабил свое священное обязательство, медитацию следует начинать визуализируя гуру как руководителя, или стоящим впереди или сидящим [в позе лотоса] над макушкой головы [приверженца]. В этой эк[зотерической медитации] будет не правильно, если приверженец, функционирующий на нормальном, человеческом уровне, визуализирует получение полномочий [от гуру]. [Сперва] он должен медитационно трансформироваться в реализационное божество /60/, и тогда визуализировать над своей макушкой гуру в форме Будды Ваджрадхары, который соединяет в себе всех будд. Он затем демонстрирует преданность через поклонение гуру с внешними, внутренними, и сокровенными подношениями /61/, и обращается к нему с сильной верой. В медитации он визуализирует себя получающим мистическое посвящение. В конце [лучезарный гуру] растворяется в нем. [Он остается в состоянии осознавания.] Этот метод замечателен, тем что он, как явствует, представляет собой многие жизненно важные аспекты пути, имеющие целью активизировать внутренний потенциал и достичь освобождения.
   Касательно центров тела медитатора, в которых надлежит визуализировать гуру, я1Абхидхана я0сообщает:

Визуализируя милостивого гуру
В центре своего сердца или на макушке
Или в ладони руки,
Медитатор реализует
Аттрибуты тысячи будд.

   Высокопочитaemый Гампопа сказал, что надо визуализировать гуру в пространстве над и перед собой. Преподобный Йангонпа сказал:

Когда поклоняются [гуру] с подношениями и ритуальными угощениями,
Визуализируют [его] в пространстве над и перед собой.
Когда обращаются [к нему], визуализируют его на макушке головы;
И всегда визуализируют гуру в сердечном центре.

   Теперь я опишу знаки, получaemые благодаря настойчивой медитации на доктрине и благодаря практике на подготовительной стадии. Результатом медитации на непостоянстве должно явиться отвращение, как в мыслях, так и в поступках, от материалистических стремлений в этой жизни и от привязанности к чувственным удовольствиям. По мере того, как убеждаются в тщетности таких целей, воспринимают преходящую реальность жизни, усмиряя восемь мирских эмоций, - одновременно добиваются успокоения ума. В результате медитации прибежища, медитатор достигает внутреннего мира, радости, дружелюбия и безмятежности. Подношение мандалы приводит к тому, что взгляд становится лучистым, и возникает чувство благополучия, так что больше не ощущают голода, даже когда воздерживаются от еды. Кроме того, переживают сияние ума и улучшение умственных способностей. Что касается внутренних переживаний, медитатор будет видеть во сне восход солнца или луны, цветы, или будет подниматься на вершины. Медитация на Ваджрасаттву и декламация мантры приведет медитатора к достижению легкости тела, уменьшения зависимости от сна, чувству благополучия и сердечной радости. Медитатору могут сниться [как знак очищения] гной и кровь вытикающими из тела, рвота или опорожнение внутренностей, и т.п. Медитация гуру йоги вызывает такое восхищение своим гуру и стремление к нему, что ощущается, как прикосновение его тела или как обращение к нему и днем и ночью. Так же испытают расстворение конкретных восприятий и все-пропитывающее внутреннее свечение. Будут сниться [как хороший знак] встречи с гуру, получение его объяснений, или полномочий. Значение снов рассматривается в работых мастеров данного медитативного ордена.
   Те, кто считают подготовительные практики просто средством установить начинающих в медитации, но не существенными на более позднем этапе, показывают тем самым свое огромное неведение относительно жизненно необходимых факторов дхармы, потому как такие практики составляют центральную опору пути Махаяны. Эти практики очень важны, как корень дхармы и опора пути. Я не мог дать детального описания, а лишь частичное описание, из опасения чересчур увеличить объем моего изложения. Однако, приверженцам особенно важно сперва усиленно изучать, выслушавая и исследуя учения, объединенные в стадии до просветления, а потом определяя их значения во всей тонкости.