Прочитано:

27%

я2Блага получaemые благодаря знанию махамудрыя0 я2и зло
я2происходящее вследствие неведения
я2относительно нее

   Отсутствие понимания постоянной реальности махамудры сделает невозможным достижение освобождения, даже если медитатор знает сто тысяч других способов погружения в чистое состояние. Только через понимание этой постоянной реальности он исчерпает все остальные реальности и достгнет просветления Неразрушимого Духа [Ваджрасаттвы].
   я1Махамудратилакая0 говорит:

Кто не понимает махамудры,
Тот не реализован, как бы он ни был свят /illuminated/.
Он не добьется высшего исполнения
Без совершенного понимания
Сущности махамудры,
Даже если он будет знать
Сто тысяч тантр всевозможных йогатантр и йогинитантр,
Кто имеет совершенное знание всех дхарм [феноменов] -
Тот действиетльно будда.
Кто имеет совершенное понимание махамудры,
Тот реализует неразрушимый дух [будда-ум].
Внутреннее осознавание этого духа -
Характеристика махамудры.

   Внутренняя пустотность феноменов - это то же, что и махамудра, согласно я1Бодхичиттавиваранея0:

Тем, кто не понимают пустоты,
Не удастся реализовать освобождение.
Так, запутанные существа, блуждающие в круге существования, -
Это заключенные в шести экзистенциальных сфер.

   Майтрипа говорит:

Осознав присущую "я" природу,
Осознают, что космические явления и факты суть махамудра -
Великая, предельная и всеобъемлющая реальность.

   И также он говорит:

Тот, кто не достиг внутренней реальности,
Ничего не добьется кроме временной свободы.
А раз он осознал эту внутреннюю реальность,
Что может тогда связывать его?

я2ИСТОЧНИК МАХАМУДРЫ СОГЛАСНО СУТРАМ

   Сутры определяют значение махамудры по аналогии с различными эпитетами того же термина [мудра]. я1Сагараматипарипричча-сутра я0описывает:

Будда: О Сагарамати, все реальности отмечены печатью [мудрой] внут-
ренней свободы, которая совершенно чиста и недвойственна. Подобно
протяжению пространства, реальности не отличаются, потому что все
они отмечены печатью равностности.

   Та же сутра упоминает двадцать видов печатей, одна из которых - безупречная печать - это ум, который очистился от прилипания к "себе". Сутра описывает:

Такая дхарма чиста, превосходна и сияет;
Ее состояние равностности подобно пространству;
Будучи с самого начала нерожденной [пустотой],
Она лишена абсолютного происхождения, источника, пребывания, или
прекращения.
Это печать победоносного Будды.

   В я1Майтреяпрастхана-сутрея0, Будда говорит о пятнадцати печатях:

О сын благородного духа, все вещи несут печать пустотности.

   О десяти печатях сообщается в я1Гаганаганджапарипричча-сутрея0. я1Бумо Рин- я1ченгьи Чжупайя0 упоминает следующие печати:

Свойства феноменов
Подобны свойствам пространства.
Все, что несет знак такой печати
Не регрессирует и не ухудшается.

   я1Бхадракальпика я0упоминает такие обозначения, как печать осознавания, печать реальностей и т.п. я1Вармавьюханирдеша-сутра я0также упоминает термин печать реальностей. я1Манджушри-мулатантра я0в собрании текстов основной тантры говорит об определенных положениях руки, как о великой печати. я1Вайрочанабхисамбодхи я0отождествляет принадлежности медитационных божеств с великой печатью. Йогатантра классифицирует положения руки по четырем печатям. Похожие перечни существуют и относительно термина махамудра.
   Словом, махамудра основания показывается в тантрах и сутрах, как квинтэссенция Татхагаты [будда-природы], которая изначально пропитывает поток индивидуального сознания. Эта внутренне присущая уму природа описывается, как ясность [пустота]. Махамудра пути показана как созидательные методы пробуждения сокровенных возможностей [будда-природа лежит в дремлющем состоянии в каждом потоке-существа] и объединения [такого осознавания] с предельной простотой непонятийности, внутренней пустотой, нереальностью феноменов и равностностью. Махамудра завершения, показанная в учениях достижения всеведущего просветления, состоит из четырех совершенных аспектов (чатуркая) и пяти осознаваний (панчаджняна).