Прочитано:

22%

я2Идентификация совершенного видения реальности

   Медитировать на истинной природе ума, предполагая, будто он субстанциональный, несуществующий, то и другое сразу, либо ни то и ни другое - значит впадать в крайности монистического этернализма или материалистического отрицания. Вместе с тем, медитировать на концепции пустотности /54/ как невозникающей /55/ или необразной значит интеллектуализировать пустоту; следовательно, такое видение внутренней реальности - не истинно.
   Что тогда является истинным видением? Истинное видение можно определить либо через предписанную доктринальную диалектику либо при помощи созерцания, сообразно ключевым наставлениям, путем удаления всех искажений или скептических взглядов. Истинное видение заключается в достижении четко определенного осознавания того, что субъект-объектные феномены суть лишь манифестации ума, и что истинная реальность ума не содержит никакой сущности. Подобно пространству ум не запятнан ни субстанцией ни концептуальной отметиной, и свободен [от возникновения, пребывания и прекращения]. Выходя за границы сферы проникающего интеллекта, он - непрерывaemый поток существа.
   Для обычного практикующего видение реальности представляет собой восприятие [ума], как иллюзии. Это видение отличается от тонкого осознавания умов на продвинутых ступенях. Истинное видение реальности и внимательность должны достигаться при помощи интеллектуального различения и опытного постижения.
   я1Чоньи Мийовай Дхо я0(я1Дхарматасвабхава-шуньятачалапратисарвалока-сутрая0) говорит:

Все вещи, по своей внутренней природе, суть невозникающие, неостаю-
щиеся в своей истинной сути, непричастна никакого рода абсолютным
функциям и действиям, и находятся вне области концепций и неконцеп-
ций.

   я1Праджняпарамита-самучаягатхая0 сообщает:

В совершенстве понять, что все феномены лишены присущей реальности,
значит проявить трансцендентальную мудрость превосходного пути.

   Тот же текст добавляет:

Не концептуализировать [феномены] как [абсолютно] возникающие или
невозникающие, или ни то ни другое вместе, значит проявлять транс-
цендентальную мудрость превосходного пути.

   я1Дхармадхату-пракритьясамбхеданирдеша-сутрая0 поясняет:

Ум не составляют формы: он не может ни конкретизировать ни излу-
чать; его нельзя ни коснуться ни увидеть; он не находится ни внутри
ни снаружи ни где-то между. Он совершенно чист, не имея никакой
сущности. Для ума нет освобождения /56/, так как его внутренняя
природа - всеохватывающее пространство реальности /57/.

я1Умла Тепа я0говорит:

То, что невыразимо, невообразимо и неопределяемо -
Это трансцендентальная мудрость.

   я1Муламадхьямака-карикая0 определяет:

То, что нельзя ни отбросить ни приобрести,
Что не разрушается и не существует вечно,
Что есть ни абсолютное прекращение ни возникновение, -
Это состояние нирваны

   Атиша подробно разъясняет:

Он - скрытый и непонятийный,
Ясный и несоставной;
Изначально чистый, он не возникает ни прекращается;
Его природа - нирвана,
Всеохватывающая реальность (дхармадхату),
Без центра и горизонта.
Наблюдай ее с чуткостью, с постижением свободным от
концептуализации
Без чувственного побуждения и тупости.

   Атиша дает комментарии о мудрости:

Все агрегаты, элементы и способности чувств
Должны пониматься как лишенные абсолютного возникновения,
Их внутренняя природа - пустота.
Такое видение называется мудростью.