Прочитано:

16%

я1Шравакабхуми я0разъясняет:

Будда: Каковы четыре вида постижения, добродетельные монахи?
Они следующие:

1. Дифференциация всевозможных реальностей
2. Совершенная дифференциация всевозможных реальностей
3. Рассмотрение концепции двойственности
4. Совершенное рассмотрение этой двойственности

В ходе всего этого ум должен пребывать в успокоении.

Будда: Как дифференцировать реальность всех феноменов? Дифференци-
руют ее при помощи:

1. Кристально-ясного анализа, острого интеллектуального восприятия,
или очищающего ментального образа, устраняющего искажения
2. Дифферециации природы реальности, как она есть
3. Полного интеллектуального рассмотрения, кое должно возникать,
когда ум цепляется к дуальности
4. Совершенного рассмотрения, кое получается, когда воспринимают в
совершенстве реальность

   я1Шравакабхуми я0 далее сообщает:

Существует трое ворот и шесть методов определения постижения.
Вкратце, они содержат все типы постижения. Постижение может быть
определено с помощью шести методов изучения природы ума через исс-
ледование:

1. Реальности
2. Субстанции
3. Характеристик
4. Пространственных измерений
5. Времени
6. Диалектического процесса

я2РАССМОТРЕНИЕ СТАДИЙ УСПОКОЕНИЯ
я2И ПОСТИЖЕНИЯ

   Большая часть доктринальных трактатов, основанных на сутрах, говорят, что сперва следует добиваться успокоения, а после - постижения; как сказано в я1Сутраламкарея0:

Овладение предыдущими принципами приводит
К реализации последующих принципов.
Первые - низшие и грубые,
Последние - высшие и тонкие.

   Вышеприведенная цитата имеет ввиду шесть принципов выхода-за-пределы /18/. Сказано, что каждый принцип может быть реализован через предыдущий, причем каждый предыдущий принцип - низший и грубый, тогда как последующий - высший и тонкий.
   я1Сукхриллекхая0 комментирует:

Мудрость не возникает без концентрации.

я1Бодхичарьяватарая0 сообщает:

Зная, что постижение происходит из успокоения
И вычищает загрязнения ума,
Сперва надо обрести успокоение.

   Подобного рода комментарии даны в я1Шравакабхумия0, я1Бхаванакраме я0и я1Прадж- я1няпарамитоподешея0. Те, кто руководствуется данным подходом, говоря о стадиях медитации, указывают на необходимость достижения успокоения как я1a prioriя0 к получению постижения. Они обосновывают это тем, что нельзя достичь успокоения без совершенной легкости. Без достижения успокоения и совершенной легкости нельзя реализовать постижение и сопровождающую его совершенную легкость. Такой подход неверен, потому что можно испытывать как успокоение так и постижение не достигнув совершенной легкости. Почему это так? я1Бодхисаттвабхумия0, я1Абхидхармасамуччая я0и я1Праджняпарамитоподеша сообщают, что девять стадий достижения успокоения, начиная со смягчения (quietening) ума, составляют стадию успокоения, тогда как четыре постижения, достигaemые в результате изучения аспектов реальности, составляют стадию постижения. Тяжело, начинающему на ранней стадии успокоения и постижения достичь совершенной легкости. Более того, они полагают, что возможен лишь высший, предельный вид успокоения и постижения, и совершенная легкость должна сопутствовать им обоим. Продолжением этой позиции явился бы вывод о существовании только одного высшего, предельного пути.
   я1Самадхинирмочана-сутра я0и я1Праджняпарамитоподешая0 сообщают:

Пусть так, но разве может быть, что медитации, не сопровождающиеся
совершенной легкостью, не являются медитациями успокоения и пости-
жения?

   Предыдущее предназначалось быть критерием меры реализации предельного успокоения и постижения. Будь это не так, с точки зрения логики и слов Будды возникло бы множество внутренних противоречий и заблуждений. Утверждение о том, что следует медитировать над постижением основываясь на успокоении, предназначалось практикующим последовательного пути. В виду того, что есть такие, кои реализуют постижение еще прежде того, как достигают успокоения, я1Абхидхармасамуччая я0говорит:

Некоторые добиваются постижения раньше успокоения, и благодаря пос-
тижению они обретают успокоение.