Прочитано:

14%

ОСОБЫЕ СРЕДСТВА УСТРАНЕНИЯ ТУПОСТИ
И ЧУВСТВЕННОГО ПОБУЖДЕНИЯ

   Существует два способа удаления тупости и чувственного побуждения, для этого надо:

   1. Удерживаться от причин тупости и чувственного побуждения
   2. Удалить тупость и чувственное побуждение

ПРИЧИНЫ ТУПОСТИ И ЧУВСТВЕННОГО ПОБУЖДЕНИЯ

   Главные завесы, мешающие созерцательному погружению, в общем можно свести к двум - тупости и чувственному побуждению. Они являются результатом вредоносных действий тела, речи и ума.
   я1Са'ингоши я0говорит:

Каковы признаки тупости? Тупость происходит из-за неспособности
контролировать чувства, из-за обжорства, нежелания медитировать на
рассвете и в сумерках, когда живут без бдительности или в менталь-
ном оцепенении, и из-за чрезмерного сна или неумелой медитации. Не-
радение, подтачивающее рвение, усердие, созерцание, или же исследо-
вание - другая причина тупости. Фрагментарная медитация успокоения,
в отсутствии овладения медитацией в целом, коя оставляет ум в тем-
ноте и не доставляет ни какого удовольствия от сосредоточения на
воспринимaemом образе - вот действия, способствующие развитию ту-
пости.

Каковы признаки чувственного побуждения? Сюда входят четыре призна-
ка, упомянутых ранее: неконтролируемые чувства, обжорство, нежела-
ние медетировать и отсутствие бдительности. Далее, поощрение чувс-
твенности, агрессивность и равнодушие к сансарическим условиям -
другие признаки чувственного побуждения. Чувственное побуждение
принимает и иные формы, такие как привязанность к желанию медитиро-
вать, неспособность быть трудолюбивым и отсутствие совершенного ов-
ладения силой концентрации. Частичная медитация и привязанность к
семье и друзьям так же составляют чувственное побуждение. В данном
контексте, слово "признак" тупости и чувственного побуждения можно
читать в смысле - причина.

Под термином "нерадение" подразумевается отсутствие упорства, со-
зерцания и исследования. "Достижение овладения мастерством успокое-
ния" означает получение четких ощущений и восприятий успокоения.
"Привязанность" относится к желанию медитировать, упорно добивать-
ся своего, созерцать и исследовать. Таковы причины тупости и чувс-
твенного побуждения, их следует сторониться.

УСТРАНЕНИЕ ТУПОСТИ И ЧУВСТВЕННОГО ПОБУЖДЕНИЯ

   Сказано, что от давящей тупости можно избавляться многими способами, такими, например, как при помощи созерцания ментального образа света и атрибутов Будды, рассмотрения тупости путем различения, посредством визуализации протяженного ментального образа, и поднимая дух через медитацию радости.
   Первый трактат я1Бхаванкрамы я0сообщает:

Когда сосредоточение на воспринимaemом образе ослабевает и ум ста-
новится вялым из-за апатии или сонливости, его проясняют медитируя
на ментальном образе света либо на высших атрибутах Будды, кои соз-
дают ощущение радости. Коль скоро воспринимaemое представление
восстановлено, его необходимо удерживать.

   я1Праджняпарамита-самучаягатхая0 говорит:

Если одолевает подавленное состояние,
Следует поднимать дух, упорно
Добиваясь постижения.

   я1Мадхьямакахридая я0так же говорит:

Депрессию надо убирать медитируя
На воспринимaemом образе огромного размера.

я1Шравакабхумия0 заключает:

Лови образ света, исходящего от светильника или большого пламени,
или от диска солнца.

   То есть, надлежит останавливать ум на всем, что горит и сверкает таким светом. Что касается деятельности ума вне медитации, текст говорит, что следует непрерывно поддерживать приподнятое настроение, воспринимая ясность и используя шестикратное вспоминание.
   Тупость надо устранять созерцая ее причины: вялость и сонливость. Ее можно прояснить прогуливаясь, наблюдая Луну и звезды, или же просто ополоснув лицо водой.
   Чтобы удалить сильное чувственное побуждение, когда бы оно ни возникло, надлежит возбуждать в себе сильное отвращение к [кругу рождения и смерти] созерцая непостоянство /13/ или же рассматривая последствия рассеяния. Приведение ума в состояние успокоения так же противодействует чувственному побуждению.
   Первый трактат я1Бхаванакрамыя0 поясняет:

Когда воспоминания о прошлых удовольствиях от чувственного возбуж-
дения или потворства своим желаниям отвлекают ум, их следует усми-
рять созерцая непостоянство и другие факты вызывающие их резкое
неприятие. Затем надо постараться снова без всяких мыслительных об-
разований направить ум на воспринимaemый образ.