Прочитано:

13%

я1Абхидхармасамуччая я0говорит:

Что такое чувственное побуждение /4/? Это ум, который испытывает
страстное влечение к красивым формам. Его функция заключается в
том, чтобы возмущать состояние успокоения. Такая блуждающая мысль,
сфокусировавшись на прекрасном объекте, не дает непрерывно поддер-
живать устойчивость ума.

   Этот же текст объясняет негодование:

Негодование /5/ формируется сознательными или несознательными
поступками положительными или отрицательными. В нем таится чувство
обиды по поводу всевозможных поступков - хороших, плохих или нейт-
ральных, достойных или недостойных, своевременных или несвоевремен-
ных, тем самым оно расстраивает стабильность ума. Следовательно,
негодование относится к категории заблуждения (неведения).

   Такое томительное раздумие о том, что правильно, что неверно, возникающее по поводу положительного или отрицательного действия, легко нарушает устойчивость ума.
   Относительно вялости сказано:

Что такое вялость /6/? Это то, что лишает ум активности и способс-
твует искажениям и вторичным искажениям. Следовательно, она отно-
сится к категории заблуждения.

   Комментарий к я1Абхидхармакошея0 говорит:

Что такое вялость /6/? Это тяжесть тела и ума.

   Она притупляет [ум] делая и тело и ум неуправляемыми.
   Так как вялость и тупость считаются сродни друг другу, то не было дано какого-либо отдельного комментария о тупости. Второй трактат я1Бхава- я1накрамы я0поясняет:

Тупость возникает, когда ум не способен ясно визуализировать, как
слепой, как человек в темноте или тот, у кого глаза закрыты. Когда
ясность ментального образа теряет свою остроту за счет физической и
умственной апатии - это вовсе не то же самое что вялость.

   Второй трактат я1Бхаванакрамыя0 объясняет сонливость:

Что значит сонливость? Из-за сонливости пропадают мысли - хорошие,
плохие или нейтральные, своевременные или несвоевременные, достой-
ные или недостойные. Эффект сонливости заключается в прекращении
активности; следовательно, она относится к категории заблуждения.
Другими словами, сонливость вызывает утрату чувственных функций,
приводя к тому, что медитатор теряет ментальный фокус.

   Относительно сомнения тот же текст говорит:

Что такое сомнение? Оно, имеющее два мнения обо всех сторонах исти-
ны, надежно удерживает от следования пути добродетели.

   Здесь имеется ввиду сомнение в относительной и абсолютной истинах, и четырех благородных истинах. Оно создает путаницу в уме медитатора, заставляя его сомневаться в целях медитации, ее успехе или несостоятельности. Таким образом оно истощает его сильное желание практиковать.
   Страстное желание - это жажда любого рода чувственных удовольствий, к коим цепляется ум. Злобность - это злое намерение причинять вред другим из зависти или ненависти.
   Об остальных помехах, препятствующих успокоению и постижению в я1Самад- я1хенирмочане-сутрея0 сказано:

Майтрея: О Сияющий Победитель, каковы виды рассеянности, что зас-
тавляют отвлекаться ум бодхисаттвы, пребывающего в успокоении и
постижении?

Будда: Всего их пять: отвлечение ума на ментальную деятельность,
далее - внешнее, внутреннее отвлечения, и отвлечения на восприятия
и эмоции.

   Чтобы распознать их, та же сутра сообщает:

Будда: Майтрея, отклонение ума в сторону ментальным деятельности
случается, когда активность бодхисаттвы вырождается в ментальную
активность "Слушателей" и "Отдельных Будд", после прекращения при-
менения ментальных практик Буддизма Махаяны. Внешнее отклонение
случается, когда ум отвлекается на пять чувств, тяготеет к собранию
людей, дуальности, дискурсивным мыслям, вторичным осквернениям и
внешним образам. Внутреннее отклонение ума появляется, когда чувс-
твуют или апатию, сонливость, или когда потворствуют экстазу транса
или любому тонкому искажению медитативного погружения. Отвлечение
на восприятие возникает, когда ум визуализирует образ внешней формы
в сфере чистого созерцания. Эмотивное отклонение появляется, когда
ум со своими врожденными стремлениями приписывает сознание "я" ощу-
щениям, происходящим вследствие его внутренней активности.