Прочитано:

69%

Вступление

   Вступление к медитации включает две части: принятие прибедища и развитие ума пробуждения. То и другое декламируется в одном и том же стихе, который повторяют три раза:

   САНГ ГЬЕЙ ЧУ ДАНГ ЦОК КЬИ ЧОК НАМ ЛА
   ЧАНГ ЧУБ БАР ДУ ДАУ НИ КЬЯБ СУ ЧИ
   ДАГ ГИ ДЖИН СОК ГЬИ ПЭЙ СО НАМ КЬИ
   ДРО ЛА ПЕН ШИР САНГ ГЬЕЙ ДРУБ ПАР ШО

   я1Пока не достиг просветления, я принимаю прибежище
   я1В Будде, дхарме и возвышенной сангхе.
   я1Благодаря заслуге, зарождaemой практикой щедрости и других

я1совершенств,

   я1Пусть я реализую пробуждение ради блага существ.

   Первые две строки относятся к принятию прибежища; две следующие строки - к зарождению ума пробуждения.
   я1Принятие прибежищая0 может совершаться двумя способами: без или с визуализацией.
   В первом случае, просто думают, что все будды и бодхисаттвы все время присутствуют здесь и что мы отдaem себя их опеке.
   Во втором случае, визуализация отличается от визуализации "дерева прибежища", используемой в частности вя1 подготовительных практикахя0, когда представляются сразу множество различных фигур: лам,я1 йидамовя0, будд, текстовя1 дхармыя0, представителей я1сангхия0, и защитников. Метод, применяемый в медитации Ченрезига, называется "традицией драгоценности, которая собирает все места прибежища в себе." Здесь визуализируется только Ченрезиг и мы отдaem себя его опеке. Думaem, что Ченрезиг соединяет в себе источник ламы, линию лам, а также прочие места прибежища, будд, бодхисаттв,я1 йидамовя0 и так далее.
   В обоих случаях мы не принимaem прибежища лишь для себя, но представляем, что прибежище принимается вместе со всеми существами вселенной до тех пор пока каждый не придет к пробуждению.
   Второй аспект я1развития ума пробужденияя0 подразумевает, что на пороге медитации мы задaem своему уму правильное направление. Мы думaem: "Я делаю эту практику, чтобы получить способность освободить всех живых существ от страданийя1 самсарыя0. После того как я достигну состояния Ченрезига, я буду постоянно работать на благо существ, как он теперь."

Фаза построения

   Фаза построения начинается с создания образа божества. Визуализируют как появляется полностью распустившемся лотос на высоте предплечья над головой. Затем, поверх лотоса, появляется лунный диск, на котором вертикально стоит слог белого цвета, ХРИ. Из ХРИ возникает сияющее излучение, которое распространяется во всех направлениях. Представляют, что свет, идущий вверх - это подношение отправляемое буддам и бодхисаттвам, между тем как свет, идущий вниз, - это поток сострадания, который облегчает страдание обычных существ. Затем свет быстро возвращается обратно к слогу ХРИ, который превращается в Ченрезига в том виде, как он описан в тексте и представлен ная1 тхангкея0.
   Итак, поем:

   ДАГ СОК КА КЬЯБ СЕМ ЧЕН ГЬИ
   ЧИ ЦУ ПЭЙ КАР ДА ВЭЙ ТЕНГ
   ХРИ ЛЕЙ ПА ЧО ЧЕН РЕЙ ЗИ
   КАР САЛ О ЗЕР НГА ДЕН ТРО
   ДЗЕЙ ДЗУМ ТУ ДЖЕ ЧЕН ГЬИ ЗИК
   ЧАК ШИ ДОНГ ПО ТАЛ ДЖОР ДЗЕ
   О НИ ШЕЛ ТРЕНГ ПЕ КАР НАМ
   ДАР ДОНГ РИН ЧЕН ГЬЕН ГЬИ ТРЕ
   РИ ДАК ПАК ПЭЙ ТО ЙОК СОЛ
   О ПАК МЭЙ ПЕ У ГЬЕН ЧЕН
   ШАП НЬИ ДОР ДЖЭЙ КЬИЛ ТРУНГ ШУГ
   ДРИ МЭЙ ДА ВА КЬЯБ ТЕН ПА
   КЬЯБ НЭЙ КУН ДУ НГО ВОР ГЬЮР

   я1Надо мной и всеми существами вселенной:
   я1Белый лотос и лунный диск.
   я1На них, буква ХРИ, из которой появляется благородный Ченрезиг.
   я1Его прозрачное и белое тело излучает пять разноцветных лучей;
   я1Он улыбается и смотрит на нас с состраданием.
   я1У него четыре руки, две центральные соединены,
   я1Из двух других, правая держит хрустальные четки,
   я1Левая, белый лотос.
   я1Шелка и драгоценности украшают его.
   я1Оленья шкура перекинута через плечо,
   я1Будда Безграничного Света увенчивает его голову.
   я1Он сидит в ваджрной позе,
   я1За его спиной - незапятнанный лунный диск.
   я1Он соединяет суть всех аспектов прибежища.

   Обычно визуализацию делают в процессе пения текста. Однако, пока не имеют навыка практики, можно делать сперва визуализацию, а текст петь после, или же сперва петь текст, а затем делать визуализацию.
   Далее, три раза декламируют короткое обращение восхваление, думая, что выражают почтение вместе со всеми существами, качествам тела, речи и ума Ченрезига. Поем три раза:

   ДЖО ВО КЬОН ГЬИ МА ГУ КУ ДУ КАР
   ДЗОК САНГ ГЬЭЙ КЬИ У ЛА ГЬЕН
   ТУК ДЖЭЙ ЧЕН ГЬИ ДРО ЛА ЗИК
   ЧЕН РЭЙ ЗИ ЛА ЧАК ЦАЛ ЛО

   я1Господь с белым телом, не запятнанный ни единым недостатком,
   я1Совершенный будда украшает твою голову.
   я1Ты глядишь на существ взором сострадания.
   я1Перед тобой, Ченрезиг, я кланяюсь.

   Потом представляют, что Ченрезиг отвечает тем, что излучает, всем телом, свет, распространяющийся во всех направлениях и очищающий все явления:

 - вселенная становится Страной Блаженства;
 - все существа становятся Ченрезигом;
 - все звуки становятсяя1 мантройя0 Ченрезига;
 - каждая активность ума становится умом Ченрезига, исконным сознанием.

   Одновременно мы становимся Ченрезигами.
   Поем:

   ДЭЙ ТАР ТСЭЙ ЧИК СОЛ ТАБ ПЭЙ
   ПАВ ПЕ КУ ЛЭЙ О ЗЕР ТРУ
   МА ДАК ЛЭЙ НАНГ ТРУЛ ШЭЙ ДЖАНГ
   ЧИ НУ ДЭЙ ВА ЧЕН ГЬИ ШИНГ
   НАНГ ЧУ КЬЯ ДРО ЛЮ НГАК СЕМ
   ЧЕН РАЙ ЗИ ВАНГ КУ СУНГ ТУК
   НАНГ ДРАК РИК ТОНГ ЙЕР МАЙ ГЬЮР

   я1Спев молитву не отвлекаясь, после этого
   я1Тело благородного Ченрезига излучает свет.
   я1Свет рассеивает кармически нечистые явления и ошибочное понимание.
   я1Внешний мир становится Страной Блаженства;
   я1Тело, речь и ум существ
   я1Становится Телом, Речью и Умом Господа Ченрезига.
   я1Явления, звуки и познание объединяются в пустоте.

   Далее повторяют я1мантруя0.
   Повторениея1 мантрыя0 ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ делается с различными визуализациями, в ходе которых обычно представляют себя в форме Ченрезига. Но начинающие, если они испытывают сложности, используя такой метод, могут взамен визуализировать Ченрезига над своей головой или же в небе напротив.
   Здесь мы рассмотрим десять визуализаций, которые могут применяться попеременно, причем не обязательно переходить от одной к другой. Нет необходимости делать их непременно по порядку, и не следует считать данный список исчерпывающим.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 1:
   Концентрируйтесь на том, как выглядит Ченрезиг: либо на всем его теле или же последовательно на различных элементах; например, на лице, потом на руках, диадеме, ожерельях, браслетах, драгоценности, лотосе, четках, ногах и так далее. Таким образом практикуют ментальное спокойствие (я1ши я1нэйя0) одновременно развивая способность к визуализации.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 2:
   Визуализируйте, что в сердце Ченрезига стоит вертикально буква ХРИ, белого цвета, на лунном диске, лежащем в центре шестилепесткового лотоса. Медитируют, удерживая ум покоящимся на ХРИ.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 3:
   Используя предыдущую визуализацию в качестве базиса, добавляют шесть слоговя1 мантрыя0. Они стоят вертикально на лепестках лотоса, обращены к ХРИ в центре и идут в порядке слева направо, начиная от ОМ, расположенного спереди. Каждй слог окрашен в собственный цвет:

 - ОМ: в белый
 - МА: в зеленый
 - НИ: в желтый
 - ПАД: в голубой
 - МЕ: в красный
 - ХУНГ: в черный.

   Концентрируйтесь либо на всей визуализации, или же на каждом слоге последовательно.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 4:
   ХРИ в сердце непрерывно испускает сияющие лучи, которые трансформируются в красивые предметы, приятные звуки и запахи, или принимают вид благоприятных символов или субстанций. Думают о том, что все это подносится буддам и бодхисаттвам. Затем будды и бодхисаттвы обратно посылают нам свою милость и благословение в форме того же света, который вливается в ХРИ.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 5:
   Из сердца Ченрезига, исходит белый свет, который устремляется в ады, усмиряет все страдание существ там, дает прохладу всем тем, кто горит, тепло - тем, кто мерзнет, и превращает ады в чистую страну.
   Затем тот же свет идет в мир голодных духов, смягчает их голод, утоляет их жажду, и делает этот мир чистой страной.
   Таким же образом думaem, что весь свет распространяется последовательно по каждому из шести мировя1 самсарыя0. После адов и миров голодных духов, в свою очередь освобождаются сферы животных, людей, полубогов и богов от всего их страдания и тревожащих эмоций, которые причиняют его.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 6:
   Она аналогична предыдущей визуализации, но более сложная. Визуализируйте, что свет исходит из каждого из слоговя1 мантрыя0, стоящих на лепестках лотоса в сердце. Свет имеет те же цвета, что и слоги. Соответствие такое:

 - ОМ, белый: мир богов
 - МА, зеленый: мир полубогов
 - НИ, желтый: мир людей
 - ПАД, синий: мир животных
 - МЕ, красный: мир голодных духов
 - ХУНГ, черный: мир адов.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 7:

   Если имеется некоторое постижение высочайшего видения (я1лха тонгя0), медитируют, что тело Ченрезига лишено подлинной сущности. Оно пусто и одновременно - видимость, видимое, хотя и пустое, - вроде отражения в зеркале.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 8:
   Практикуйте ментальное успокоение (я1ши нэйя0) используя звук повторяемой я1мантрыя0 в качестве опоры. Не рассеиваясь, медитируют удерживая звучание и свой ум нераздельными. Можно также думать, что все внешние звуки - это я1мантрая0 Ченрезига.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 9:
   Медитируйте на то, что все звуки воспринимаются какя1 мантра.я0 Они - звучание и все же пусты, пусты, хотя одновременно и звучат.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 10:
   Когда мы делaem медитацию для больного или умершего человека, думaem, что свет исходит из сердца Ченрезига достигает этого человека, облегчает его страдание, очищает от недостатков и кармических завес, и делает счастливым.
   В этом случае, можно визуализировать Ченрезига над своей головой или в пространстве. В конце медитации, представляют, что тело Ченрезига вливается в тело больного или умершего человека, и их тела, речь и умы становятся одним.

   Из этих десяти визуализаций, первая, вторая, третья и восьмая особенно направленны на то, чтобы позволить нам установитья1 ши нэйя0; седьмая и девятая - практиковатья1 лха тонгя0. Четвертая - для развития преданности; пятая, шестая и десятая - наиболее непосредственно связаны с состраданием.
   Фаза построения не фиксирована по продолжительности. Ее делают сколько пожелают. В ходе фазы построения, можно повторить сотню, тысячу, десять тысяч, или болеея1 мантря0.

Фаза завершения

   После того, как повторили подобающее количествоя1 мантря0, переходят в завершающей фазе, которая начинается с постепенного растворения всех элементов фазы построения до пустоты:

 - Страна Блаженства вливается в существ,  визуализируемых в виде Ченре-

   зига;

 - Эти разные Ченрезиги растворяются, один за другим, и наконец вливают-

   ся в нас, имеющих форму Ченрезига;

 - Этот последний Ченрезиг растворяется одновременно от головы к  сердцу

   и от ступней к сердцу, вливаясь вя1 мантруя0;

 -я1 мантрая0 втекает в ХРИ;
 - различные элементы ХРИ растворяются один за другим: сперва два кружка

   справа вливаются вя1 ачунгя0 внизу слога;

 - затем, снизу вверх,я1 ачунгя0 растворяется вя1 ратагя0;
 - я1ратагя0 в ХА;
 - ХА вя1 гигуя0;
 -я1 гигуя0 становитсяя1 тиг лейя0 (маленькой точечкой белого цвета), на верхуш-

   ке которой находитсяя1 надая0 (вроде маленькой искорки);

 -я1 тиг лейя0 растворяется вя1 надая0;
 -я1 надая0  становится все более крошечной и исчезает в пустоте.  /Те,  кто

   понимают тибетский язык, знают различные части данного слога. Другие
   же могут обратиться к рисунку на следующей странице./

   Если вы не располагаете достаточным количеством времени, то вместо такого последовательного растворения, можно представлять себе, что все явления фазы построения исчезают сразу в пустоте.
   Затем дают уму покоиться в отсутствии визуализации, не привнося в медитацию концепций таких как: "Пустота ума должно быть это" или "Думаю, что ум - также и ясность" и тому подобное. Мы просто остaemся бдительными и не отвлекaemся, не следуя за мыслями, которые возникают, ни старaemся остановить их, не принимая и не отвергая, не надеемся и не беспокоимся.
   Мы медитируем таким образом сколько желaem.

Заключение

   После окончания вышеописанной медитации, мы снова думaem, что мы - Ченрезиги; все существа - так же Ченрезиги; мир - это Страна Блаженства; все звуки -я1 мантрая0, и так далее. Но теперь это - только мысль, не визуализация. Поем:

   ДАГ ШЕН ЛУ НАНГ ПАК ПЭЙ КУ
   ДРА ТРАК ЙИ ГЭЙ ДРУК ПЕ ЙАНГ
   ДРЕН ТОК ЙЕ ШЭЙ ЧЕН ПО ЛОНГ

   я1Мое тело и тела других - это тело Ченрезига,
   я1Все звуки - это мелодия шести слогов,
   я1Ментальная активность находится во владении великой мудрости.

   Потом посвящают заслугу от медитации и желают, чтобы она помогла достичь того же состояния, что и Ченрезиг, с тем, чтобы принести благо остальным. Поем:

   ГЭЙ ВА ДИ ЙИ НЬЮР ДУ ДАГ
   ЧЕН РЭЙ ЗИ ВАНГ ДРУП ГЬЮР НЭЙ
   ДРО ВА ЧИК КЬЯНГ МА ЛУ ПА
   ДЭЙ ЙИ СА ЛА ГУ ПАР ШО

   я1Благодаря этой практике
   я1Пусть я быстро реализую Господа Ченрезига,
   я1И потом установлю в этом состоянии
   я1Всех существ.

   Наконец, мы поем короткое пожелание переродится в Стране Блаженства: