59 кона и Уэнстенли; - Великой французской революции - утопии Мелье,Де- зами,Морелли,Мерсье,Ланжюмье,Мабли и Рейналя; - Декабристскому восстанию 1825г.- те же французс- кие утописты и Радищев; - Революции 1917г.-Чернышевский, Бунин и Богданов. - В наше время ввиду сложности социальной картины мира жанр социальной фантастики развился весьма широко и кроме Утопий, как развития положительных тенденций эпохи, появились многочисленные Антиуто- пии- результат литературного анализа развития отр- ицательных тенденций развития.Антиутопии капитали- зма даны в книгах Бредбери,Уиндема; Социализма - Оруэлла,Замятина,Платонова,Хаксли и Ефремова. Утопии,рисующие идеальное человеческое общест- во,прошли в своем развитии следующие два этапа: - на первом,в середине 50-х годов,они строились на основе теории марксизма о коммунистическом общест- ве - это И.Ефремов "Туманность Андромеды",Вайс "В стране наших внуков",Лем"Астронавты", Стругацкие "Полдень,ХХ век","Стажеры"; - на втором этапе по мере накопления протворечий реального социализма и уяснения того, что разви- тие его ведет в социальный и политический тупик, и кроме того с развитием НТР вширь и вглубь нача- ли появляться Утопии, строившие картину будущего общества на немарксистских началах. Причем если братья Стругацкие в"Сезоне дождей"только намети- ли такую возможность, то Кларк в"Фонтанах рая"и Лем в "Возвращении со звезд" дают немарксистскую теорию построения идеального общества, а И.Ефрем- ов в"Часе быка" показал не только картину тупиков- ого развития реального марксистского социализма и идеального человеческого общества,построенного на немарксистской теории"ИНФЕРНО",то есть отрицания темных насильных сторон жизни, но и показал какими путями надо идти от существовавшего в то время ре- ального социализма к идеальному обществу чтобы не оказаться в политическом и экономическом тупике. Ввиду того, что подобные идеи, в принципе, были неприемлимы тогдашнему руководству страны,то "Час Быка"оказался под запретом вплоть до начала перес- тройки. В настоящее время,исчерпав запас положительных и отрицательных социальных тенденций современности и приучив мир к мысли о том, что вполне возможна
60 замена существующих всех форм общественного устро- йства другими - несоциалистическими и некапиталис- тическими социальная фантастика пошла на убыль.Как правило серьезные научные работы о переустройстве общества появлялись вслед за Утопиями, а затем с разрывом в 30-40 лет начинались социальные потряс- ения(революции),преобразовывшие условия существов- ания общества(закономерности революционного проце- сса отражены в настоящей работе на стр.1-5). 6.Наиболее прогрессивно- мыслящие художники, уловив, часто бессознательно,прогрессивные тенденции в ра- звитии нового общественного сознания, в максимуме развития существующей формации создавали произвед- ния,далеко опережающие свое время по фактическому их содержанию.Такие художники являлись в искусстве "ПРЕДТЕЧАМИ"искусства следующего периода,выражая в своих произведениях образы людей следующей форма- ции,как то: - Одухотворенность непривычную для ис- кусства рабовладельческой элохи выразилась в прои- зведениях Тель-Амарны и Фаюмских портретах в Еги- пте,а также в скульптурах Мирона и Праксителя в 4-м в.до н.э.в Греции;могущество духа свободного человека - в произведениях Леонардо да Винчи и Ми- календжело - в искусстве Высокого Возрождения в Италии;красота человека труда - произведениях Ме- нье,Курбе- в Европе и в искусстве передвижников в России в середине 19-го века. 7.После социального переворота общественное сознание новой формации довлеет над остатками старого обще- ственного сознания,постепенно изживая его в целях укрепления нового общественного бытия, которое,в свою очередь,обеспечивает экономическую базу для дальнейшего совершенствования нового общественного сознания. Так как любые идеи для больших масс людей наи- более доходчивы в реалистическом изображении, то на этапе подъема пощряется развитие искусства в сторону нарастания реализма. 8.Но при этом новое искусство использует формы и приемы изображения,оставшиеся в наследство от пре- дыдущей формации.Если распад искусства предыдущей формации,как правило,одновременный с распадом ста- рого общественного сознания,зашел достаточно дале- ко (до цвето-декоративных поисков или абстракции), то новому искусству при его движении в сторону ре- ализма приходится снова набираться собственного
