Прочитано:

91%

     Но если "уловка", задействовав воображение неофита, приковывает затем это воображение к _практике_, заставляет воображение "работать на Садхану", то идея "энергетических центров" лишь возбуждает воображение и не более: та атмосфера нездоровой сенсации, которая, начиная с конца XIX века, окружает тему "энергетических центров", является прекрасным примером "использования" подобного "знания" профанами.
     Из всех "ворот Праны" только дыхательный аппарат имеет практическое значение для тех, кто стремится установить контроль над Праной; йогические же тексты упоминают лишь о том, что имеет практическое значение.
     Плевра, дыхательные пути и сама ткань лёгких содержит большое количество рецепторных структур, окончаний блуждающего нерва, которые активируются при растяжении, или, наоборот, при сжатии лёгких, посылая импульсы в дыхательный центр. Этот центр расположен в продолговатом мозге, т.е. в самом сердце РФ.
     Дыхание - это единственная непроизвольная функция организма, поддающаяся относительному сознательному контролю о стороны неспециалиста, поскольку границы дыхательного центра выходят далеко за пределы продолговатого мозга, доходя до коры головного мозга включительно. Сознательно воздействуя на процесс дыхания, можно оказывать воздействие на РФ.
     Собственно говоря, целью установления йогического контроля над любыми непроизвольными функциями организма, в т.ч. и над дыхательной функцией, точнее говоря, над задержкой дыхания (до 8 часов - см. [9]), является не этот контроль сам по себе, а обретение способности к управлению функцией НАС, делающей возможным такой контроль. Практика пранаямы (контроль над Праной или 4-я ступень Йоги, описанной Патанджали) - это путь к сознательному управлению функцией _восходящей НАС_.
     В элементарных упражнениях Пратьяхары йогин учится сводить всё своё внимание к информации, поступающей через какой-либо орган чувств (концентрируясь на каком-либо визуальном объекте, звуке, запахе и т.д.), при _полном_ отвлечении внимания от информации, поступающей через все остальные органы чувств. Тем самым йогин делает первые шаги в овладении искусством сознательного управления "силой, творящей миры" - энергией, благодаря которой осознаётся информация.

ПРИЛОЖЕНИЕ III

КУНДАЛИНИ И "НАС"

     Что такое Кундалини? Какую роль она выполняет в человеческом организме? Нараянханда описывает её функции следующим образом:
     "Хотя о Кундалини говорят как о "спящей силе", в действительности она не спит. Называют её спящей или скрытой силой поскольку её деятельность обычным человеком не воспринимается. Кундалини - это центральная сила тела, которой принадлежат все работающие здесь энергии. Кундалини _поддерживает_ все Праны, это богиня Пран (Прана Деви)... У обычного человека Кундалини пребывает в Муладхаре (т.е. у основания позвоночника - электростанции всей системы живого человеческого существа. Подобно динамомашине, Кундалини производит энергию, посылая её затем в различные части тела для выполнения различных функций. Отсюда (из Муладхары) человек черпает энергию для осуществления любых форм физической и ментальной активности. Всё тело и многообразие его функций есть проявление Кундалини Шакти - "силы, творящей миры" (конспективно из [44]).
     Т.о., активна не только "пробуждённая" Кундалини: именно "спящая" Кундалини проявляет себя в нашем _повседневном_ опыте. Сравним это описание функций "спящей" Кундалини со следующим описанием спектра функций НАС:
     "...неспецифические механизмы распределены почти по всей центральной области ствола мозга; подобно тому, как спицы отходят от оси колеса к его ободу, так и функциональные влияния этой центрально расположенной системы могут распространяться в нескольких направлениях: _вниз_ - на спинной мозг, где он регулирует разные реакции и другие виды активности; _в стороны и вперёд_ - на гипоталомические и гипофизные механизмы, осуществляющие висцеральные и эндокринные функции; _вверх_ - на структуры промежуточного мозга, где, как теперь считают, возникают аффекты и эмоции, источником которых раньше считали сердце, и _ещё выше_... - на кору больших полушарий, которые вместе с таламусом и базальными ганглиями обслуживают все высшие сенсо-моторные и интеллектуальные процессы" [43, 32].
     М.И. Яновский [см. 79] прямо называет НАС "электростанцией мозга", хотя это и не совсем точно: во-первых НАС является скорее "аккумулятором", чем "электростанцией"; во-вторых, она оказывает воздействие не только на внутримозговые процессы (внимание, уровень бодрствования и т.д.), но и на физическую двигательную активность, а также на вегетативный и соматический аппарат спинного мозга [43], [38], [53], т.е. на всю внутреннюю среду организма. С этой точки зрения для НАС более подходит то определение, которое Нараянанда дал Кундалини, назвав её "электростанцией _всей системы_ живого человеческого существа".
     Т.о., несмотря на то, что НАС и Кундалини пространственно локализованы на противоположных концах позвоночника, между их функциями наблюдаются очевидные параллели. Причём это относится не только к "спящей" Кундалини.
     Так, А.Авалон пишет в "Силе Змеи", что "когда Кундалини спит, сознание человека пробуждено для мира, который ею создан; когда же она пробуждается, человек спит для мира, наслаждаясь иным опытом" (см. [2]). "Спящую Кундалини" можно проинтерпретировать как энергию восходящей НАС, пассивно (автоматически) обслуживающую восприятие внешнего мира; когда же "спящую змею пробуждают, схватив её за хвост" /Хатха-Йога Прадипика, 3,111/, когда она становится активной, т.е. сознательно направляется йогином на иные информационные каналы, внешний мир исчезает. Аналогично описывается и обратный процесс: "Когда Ты, меньше малого, возвращаешься назад потоком нектара, текущего с твоих ног, оживляется и делается видимым всё то, что прежде было невидимым. Достигнув своей обители, Ты снова принимаешь свою змееподобную форму и засыпаешь" [Ананда Лахари, 10].
     Говорится, что когда Кундалини входит в Чакры, они "расцветают" - и "увядают", когда она уходит из них; Части тела, связанные с Чакрами, из которых ушла Кундалини, холодеют, а тело йогина, полностью поднявшего Кундалини, "напоминает труп", хотя и не является таковым (йогина можно отличить от трупа по тёплой макушке). Можно предположить, что при "подъёме Кундалини" все большие интерорецепторные зоны ("Чакры") последовательно получают энергетическую поддержку НАС, а затем лишаются её: сперва на ту или иную зону начинает работать восходящая НАС, вводя её в сферу сознания, а затем от неё отключается как восходящая, так и нисходящая НАС.

                         -------------                         

     Следует указать и на тот факт, что вопрос о _пространственной локализации_ НАС и Кундалини /равно как и вопрос о правомерности постановки такого вопроса вообще/ продолжает оставаться открытым.
     Воспользовавшись выявленным различием ретикулярных и специфических нейронов как гистологическим критерием для отнесения тех или иных образований к специфической или неспецифической системе, Г.П.Жукова и Т.А.Леонтович пришли к выводу, что сетчатое образование /ретикулярная формация, "стержень" НАС/ тянется в виде центрально расположенного столба клеток через _весь спинной мозг_ до коры больших полушарий включительно. Авторы отмечают, что "во всех частях этого образования сохраняются принципиальные общие черты структуры сетчатого образования, и полагают, что помимо единой нейронной организации, все эти образования объединяются в целостную систему также с принципиально единым типом связей" [7,151-153].
     С другой стороны, все сказанное о пространственной локализации Чакр полностью относится и к Кундалини; в физическом теле не существует ни Кундалини, ни Чакр, сквозь которые ей надлежало бы проходить. Попытки обнаружить местонахождение и того и другого подобны попыткам обнаружить "местонахождение сознания", т.е. "анатомировать абстракцию". [10],[14].
     Практика "подъема Кундалини" в данном случае также не может рассматриваться в качестве критерия истины% наши субъективные ощущения еще ничего не доказывают. Ощущения, например, "пытаются" убедить нас в том, что Солнце движется по небу вокруг неподвижной Земли, что все звезды и планеты находятся от нас на одинаковом расстоянии и т.д. Лама Анагарика Говинда напоминает, что "мы видим лишь цвета, но не видим длины световых волн. Этот общеизвестный факт никогда не следует терять из виду в вопросах психологии..." [19].
     Кундалини дремлет над Кандой, освобождая йогинов и связывая невежд. Тот, кто знает это, знает Йогу". /Хатха Йога Прадипика, 3;107/
     Крестцовая область /Канда/ традиционно объявляется обиталищем Кундалини по той причине, что именно отсюда, с крестцового отдела спинного мозга /при подъеме Кундалини Чакры _визуализируются_ не там, где мы их обычно переживaem в повседневном опыте, а внутри т.н. Сушумны, т.е. в области спинного мозга/ начинается процесс сознательного "свертывания" функции нисходящей НАС, последовательного "обесточивания" вышележащих "сегментов" тела /ЧАКР/. Но _для того, чтобы управлять, нужно осознавать_. Поэтому все тантрические тексты указывают, что Кундалини, эту "цепь бриллиантовых огней" следует ВИЗУАЛИЗИРОВАТЬ именно здесь.
     Связь между НАС и визуализациями не только прямая, но и обратная. С одной стороны, визуализация подобного рода возникает вследствие изменения обычного функционального режима НАС, осуществляющего программу адаптации организма к среде. С другой - любая сознательная практика визуализации представляет собой не что иное, как сознательное изменение функционального режима НАС.
     Конечная цель практики такого рода состоит в обретении полного сознательного контроля над функцией НАС, а его _инструментом_, средствами для достижения этой цели как раз и служат те яркие и эмоционально насыщенные "описания" Кундалини, которые можно в избытке обнаружить в тантрических текстах. "Она, Чарующая Мир, блистает как молния. Ее сладкий шепот подобен невнятному гудению пчел, обезумевших от любви" /Шат Чакра Нирупана, 10/.
     Обретaemый контроль может быть использован различно - как для переключения НАС на естественные внутренние информационные каналы /что сопровождается попаданием в "астральные миры"/, как и для моделирования "более чем голографических" образов. Последние относятся к области _суггестивных методик_ и более характерны для тибетской школы визуализаций.
     Так, в следующей за Пратьяхарой, шестой ступени, назывaemой Дхарана, /обычно переводится как "концентрация"/ лама, используя обретенную на предыдущей ступени власть над цветом, формой, звуком и т.д., учится создавать внешние "объекты" и _удерживать их в поле сознания. Как правило, в качестве целевого объекта избирается так назывaemый Юдам - нечто вроде личного ангела-хранителя, имя которого ученику сообщает наставник.
     Седьмая ступень, Дхиана /обычно переводится как "медитация"/ - это _созерцание_ собственной жизни созданного объекта во всех свойственных ему проявлениях, то есть визуализация как таковая.
     И на восьмой ступени, назывaemой Самадхи, происходит _отождествление_ созерцателя со своим "божественным покровителем" /Юдамом/.
     Считается, что Юдам представляет собой конкретную форму проявления Абсолюта и что слияние с ним представляет собой единственный путь слияния с Абсолютом.
     "Не удивительно, что многие ламы отличаются глубокой и совершенно искренней религиозностью, далекой от ханжества и обмана. Они так часто погружаются в мир своих видений, что уже не отличают его от яви. Они добровольно уходят в безумие, чтобы стать Ваджрасаттвой, олицетворяющим Адибудду, семиглавым Калачакрой - кругом времен" /Парнов Е. "Звездные знаки", М.,1978, стр.49/.

                      -------------------                      

     Итак, приведенные факты позволяют с большой степенью вероятности утверждать, что НАС представляет собой функциональный /но не структурный/ аналог Кундалини.
     И наконец, следует упомянуть о существовании двух принципиально различных точек зрения на природу Кундалини - ведической и тантрической. Ведическая традиция рассматривает Кундалини как силу _воображения_, в тантрическая - как силу _восприятия_. Объем настоящей статьи заставляет нас ограничиться лишь констатацией факта такого различия, обусловленного различным подходом обеих традиций к решению основного вопроса философии и пониманию теории причинности. Добавим лишь, что тантрическая традиция связывает обычное восприятие человеком себя и мира через призму воображения с функцией "спящей" Кундалини, "пробуждение" Кундалини трансмутирует воображение и восприятие - в том числе и восприятие воображения.
     Зима 1982-83 гг.