Прочитано:

54%

я1Самадхираджасутра я0сообщает:

Не рассматривай форму как одно, а присущую форме природу как
другое.
Не гляди на присущую форме природу как на одно, а на татхагату как
на иное.

я1Хеваджра-тантрая0 поясняет:

Трава, растения, виноград и т.п.
Составляют подвижную и статическую реальности.
Основываясь на восприятии природы
Этих феноменов,
Медитируют на том, что окончательно!
Такой предел лишен
Всякой абсолютной сущности,
И все же он - сокровенное осознавание, являющееся великим
блаженством.

я1Ваджрапанджарая0 отмечает:

Разнообразные явления формы и других чувств -
Всего лишь манифестации ума.

я1Сампутая0 советует:

Разглядывая формы,
Слушая звуки,
Разговаривая или смеясь,
Наслождаясь различными ароматами,
Совершая всевозможные действия,
Истинный медитатор, контролирующий свой ум,
Испытает верный рассвет естественного состояния,
Ибо таков величайший просветленный ум [бодхичитта].
Он - неразрушимый, великолепный неразрушимый ум [Ваджрадхара],
Совершенно очищенное просветление [самьяксамбуддха].

   я1Ланкье Самгьи Микхьабпай Гью я0заявляет:

Спонтанное совозникновение ума - дхармакая,
Спонтанное совозникновение видимости - сияние дхармакаи;
Таким образом неделимый союз явления и мысли
Представляет собой спонтанное совозникновение.

   Сараха говорит:

Земля, вода, огонь, воздух и пространство
Неотличимы от аромата их внутреннего совозникновения.
О том, кто не раздваивает нирвану и сансару, говорят как о [твердо
придерживающемся]
Постоянной природы всеохватывающей реальности.

   Шавари наставляет:

Все явления и звуковые вибрации подобны иллюзии, миражу или
отражению;
Они - субстанции без признаков действительности.
Ум, познающий иллюзию, также подобен пространству;
Без центра и границы, он - вне рамок интеллектуального понятия.

   Вирупа объясняет:

Все признаки двойственности, как удовольствие и боль,
Суть проявление неизменной
Всеобъемлющей природы [ума] - махамудры.

   Согласно Тилопе:

Агрегаты, элементы и чувство реальностей
Все и без всякого исключения проистекают
Из присущей уму природы махамудры
И исчезают в ней.

   Наропа утверждает:

Все эти вещи - явления и миры существования -
Не существуют вне сокровенного осознавания ума.