Прочитано:

37%

я2МЕТОД КОНЦЕНТРАЦИИ НА ОБЪЕКТЕ

   Медитацию следует начинать наполнив ум радостью, что зависит от оценки пользы от спокойного погружения. Об этой пользе в сутрах говорится следующим образом:

Если не медитировать на этом учении,
Нельзя воспринять присущую [всем вещам] реальность.
Как бы много не слышали о воде или не смотрели на нее,
Жажда не может быть утолена пока воду не выпьют.

   Таков обычный довод, почему существенно необходима медитация на учении. Описывая блага от спокойного погружения. я1Праджняпарамита-самучая- я1гатхая0 сообщает:

Жесткая концентрация усмиряет страстное стремление к
Предосудительным чувственным удовольствиям;
Благодаря ей возникает реализация осознавания,
Сверхобычное познание, и спокойное погружение.

   Кроме общих благ, могут быть получены специфические блага путем концентрации, делaemой постоянно с соответствующей оценкой и осознаванием. Особая польза проявляется в том, что в тело проникает блаженство, а в ум - радость, располагающая его к концентрации. Тогда любая недостойная склонность ума будет преодолена; пагубное поведение оставлено, духовная сила такая как сверхнормальное познание /76/, преображение, и т.п. достигнуты. И самое важное, благодаря успокоению рассветает постижение. А через поддержание и усиление постижения, достигается освобождение от сансары, и реализуются преходящие и последние качества. я1Мадхьянтавибхага объясняет эту сторону словами:

Существует пребывание (dwelling) и процесс вхождения в него,
И [также] причина и следствие.

   Термин "пребывание" относится к части старания, что означает сильное желание спокойного погружения. "Процесс входждения" подразумевает "сильное старанию", что означает постоянство и регулярность в стремлении. "Причина" подразумевает "причину желания", что означает веру, рожденную из восхищения и признания качеств спокойного погружения. "Следствие" - это результат старания в медитации, который означает, что тело и ум достигли совершенной легкости. Уяснив эти понятия, направляют ментальный фокус на визуализируемый образ.

я2МЕНТАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ
я2ПОКОЯ: ВИЗУАЛИЗАЦИЯя0 я2МЕНТАЛЬНОГОя0 я2ОБРАЗА,
я2ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОБРАЗАя0 я2ОБЪЕКТА

   Данная визуализация состоит из:

   1. Непосредственно самой медитации
   2. Отождествления со спокойным состоянием ума

я2Непосредственно самая0 я2медитация

   Человек среднего умственного развития, который стремиться достичь ментального успокоения, может попытаться сохранять фиксированное внимание, используя какие-нибудь методы предложенные Тилопой:

Пристально всматриваясь или посредством других техник
Для поддержания концентрации,
Тренируют ум, до тех пор пока он не достигнет успокоения.

   Хотя сутры и три я1Бхаванакрамы я0Камалашилы и говорят, что следует стремиться к достижению успокоенного ума фокусируясь, в качестве начальной визуализации, на образе фигуры Татхагаты, наша медитационная линия считает слишком сложным для более низкого интеллекта визуализировать образ Татхагаты вначале. Предполагается, что успокоение ума может быть легко достигнуто, если фокусироваться на некотором обыкновенном предмете, таком как галька или кусок дерева. Позже можно будет фокусироваться на священном предмете, таком как образ Татхагата. Фокусировать ум на гальке или деревяшке можно в течение дня. Если это окажется трудным, можно фокусироваться на некотором маленьком предмете в тенистом месте. А ночью сперва визуализируют диск света - большой или маленький, или белый или черный, в центре лба, между бровей, или иногда внизу под собой, и тогда концентрируются на нем. Это делается непринужденным направлением ума к визуализируемому объекту, когда мыслям не позволяется течь и уму отвлекаться. Пока ум фокусируют так жестко на объекте, избегают анализировать его цвет и форму.
   В итоге, просто должны добиться успокоения ума, насыщенного энергией и сиянием, не имеющего никаких мыслей. Всякий раз, когда ум достигает мгновенного успокоенного состояния, [медитацию] останавливают. После короткого отдыха, возобновляют практику успокоения ума. Каждый [сеанс] должен быть коротким и повторяться много раз, потому что когда завершают медитацию радостно, будешь счастлив начать ее снова. Если чересчур сильно заставлять себя, можно так устать, что чувство удовольствия от возобновления медитации исчезнет.
   Некоторые люди критикуют использование гальки, куска дерева, или воображaemого диска света для концентрации. Они утверждают, что данный метод не упоминается ни в каких других трактатах, в качестве средства реализации успокоенного ума. Это только показывает незнание данного предмета с их стороны. Это несправедливая критика. Цель [данного метода] дать возможность малоразвитому уму легко пролявить успокоенный ум и достичь многого путем небольшого старания. Вот в чем смысл. Не верно, что другие тексты не упоминают данный [метод]. К примеру, мастер Видхибхадра сообщает:

Существует два вида ментального успокоения.
Один достигается сосредоточением ума внутрь себя,
А другой посредством фокусировки наружу.

   Опять он сообщает:

То, о чем было сказано как о "фокусировке наружу", бывает особого и
обычного вида. Обычный вид включает метод фокусировки на гальке,
палке, или на любом такого рода предмете.

Пять компонент человеческой жизни, используемых для концентрации,
суть (1) дыхание, (2) крошечный символ, (3) диск света, (4) луч
света, (5) радость и блаженство.

   Здесь упоминается фиксация ментального фокуса на диске света.
   Если критик говорит, что неправильно использование внешних объектов, таких как галька или дощечка, для реализации успокоенного ума, поскольку достижение успокоенного ума необходимо должно зависеть от ментального восприятия, [мы говорим] - этот упрек несправедлив, потому что зрительное сознание - первичная способность, влияющая также и на внешние чувственные восприятия. Жизненно важный факт относительно этого заключается в том, что ментальное сознание в большей своей части происходит посредством чувственных восприятий. Удерживая на месте устойчивый взляд, делают не только зрительное сознание неподвижным, но и уменьшают подвижность других чувств, но также добиваются ментального успокоения. Галька или палка используются просто, что бы сфокусировать ум посредством зрительного сознания и тем самым держать ум нерассеянным. Это похоже на то, когда способен вспомнить определенную вещь благодаря памятной примете. Однако не существует ни одного четко отточенного правила, как использовать материальных предметы для фиксации ментального фокуса. Даже относительно отталкивающих, уродливых предметов таких, например, как разлагающийся труп, и т.п., предписывается использовать большое количества подобных объектов. Ментальный фокус можно также фиксировать на других вещах, таких как слог, звук, свет, или имя, и т.п.
   я1Бхаванакрама я0показывает, что нет точно определенного набора ментальных образов для успокоения. Тем не менее, священный образ Будды в высшей степени рекомендуется в качестве объекта для концентрации. Одно из множества высказываний в я1Бхадрапалапарипричча-сутре я0иллюстрирует это следующим образом:

[Будда:] О Бхадрапала, точно так же как я сижу перед тобой уча
дхарме, так и бодхисаттве следует визуализировать Татхагату. Его
надлежит воспринимать сидящим, как во время произнесения проповеди,
его тело, наделенным совершенной формой, симметрией, сиянием, обая-
нием и красотой. Медитируй на каждом из атрибутов Татхагаты. Благо-
даря [этому] возникнет большое число духовных заслуг.