Прочитано:

84%

В

     1. Кастанеда 5, 6 тт.
     2. Дхаммапада
     3. Чжуан дзы
     4. Остальные канонические евангелия
     5. Апокалипсис
     6. Из ветхого завета: бытие, екклезиаст, псалмы давида, притчи соломона
     7. Анугита
     8. Мокшадхарма
     9. Беседы царя милинды
     10. Ницше "так говорил заратустра"

С

     1. Упанишады
     2. Кришнамурти
     3. Ауробиндо
     4. Законы ману
     5. Говинда "лекции по психологии буддизма"
     6. Джами "саламан и абсаль"
     7. Кастанеда 1, 2 тт.
     8. Булгаков "мастер и маргарита"
     9. Гессе "степной волк", "игра в бисер", "тропою мудрости"
     10. Руми "из дивана шамса тетризского"
     11. Фиш "джалаледдин руми"
     12. Азимов "конец вечности"
     13. Шекли "обмен разумов"
     14. Стругацкие "трудно быть богом", "понедельник начинается в субботу", "за миллиард лет до конца света", "жук в муравейнике", "волны гасят ветер"
     15. Гофман "сказки"
     16. Толкин "кольцо власти"
     17. Бах "чайка", "иллюзии"
     18. Мерринг "голем"

d (философская литература)

     1. Платон
     2. Декарт "размышления о первой философии"
     3. Спиноза "о совершенствовании разума", "этика"
     4. Лейбниц "монадология"
     5. Кант "критика чистого разума" (гл. "Трансцендентальный вывод чистых понятий рассудка"). Первое издание.
     6. Гегель "предисловие к феноменологии духа".
     7. Гегель "большая логика" в 3-х тт., начало второго тома, раздел "сущность".

Лекция 11

     Продолжим тему отключения внутреннего диалога. Можно пытаться непосредственно остановить внутренний диалог при помощи каких-то отвлекающих воздействий, если под внутренним диалогом понимать просто беседу с самим собой, переход одних представлений в другие. Понятно, что подобными методами внутренний диалог удастся остановить только на то время, пока я концентрирую внимание на этой деятельности. Остановка же внутреннего диалога не есть самоцель, а есть некое средство освобождения для того, чтобы придти к другим состояниям.
     Получается, что те люди, которые не слишком большое внимание уделяют остановке внутреннего диалога пытаются просто некими простейшими методами заглушить его. Часто им это удается и Кастанеда привождит примеры, как можно заглушать внутренний диалог. Например, идя по улице, концентрировать внимание на горизонте. Если после этого перейти к более низким состояниям, в которые человек хочет войти, то внимание от горизонта отвлекается и внутренний диалог, вообще говоря, возникает снова. Чтобы взять под контроль внутренний диалог, надо выяснить и как-то экранировать причины возникновения внутреннего диалога. Причинами же внутреннего диалога являются рассудочные схемы, которые служат связями между отдельными образами. Пока у меня есть неконтролируемая схема различных образов, связанных между собой, постольку у меня эти схемы возобновляют внутренний диалог. Ничего поделать с этим нельзя. Каким образом возникает эмоционально значимый образ, т.е. образ любимой или ненавидимой вещи? Понятно, что сначала возникают эти образы, затем они связываются между собой каким-то способом и возникают некие рассудочные схемы. Каждый кокон имеет приказ орла самосохраняться. Животная душа, в которую входит рассудок, разделена на мужскую и женскую, поэтому, например, мужчина, имея этот приказ, стремиться сохранить не только себя, но и весь мир в отношении к женскому образу (идее). В этом причина того, что возникающие в сознании образы являются некой суперпозицией, воспринимающей и воспринимaemой формы, тем самым образ смутен, т. е. не адекватен ни мне, ни познавaemому об'екту. Это реальность, в которой находится средний человек, вообще не контролирующий возникновение этих смутных образов. Следуя этим образам, я плохо сохраняю собственный кокон и плохо познаю окружающий мир, т. к. нет дожного разделения, этой смутности. Можно привести пример с пирамидой и кубом. Если воспринимающая форма имеет вид пирамиды, а воспринимaemая форма имеет вид куба, то тогда то, что получается в результате не похоже ни на куб, ни на пирамиду. Это можно проиллюстрировать рисунком: