Прочитано:

91%

Следует вооружиться силою духа против всех устрашений и паник. Конечно, мы переживaem сейчас время массового психоза, но и это переживем. У хранящих торжественность вырастут крылья. Совет - не осложнять ничем положения. Читали в газетах великие слова Вашего Президента: "Латвия страна справсдливости, и в ней не может быть притеснений". После такого утверждения все должно быть хорошо. Наступивший год принесет много событий. Встретим их в полной готовности и в доверии к щиту Света. Шлем Вам и всем близким Вашим лучшие мысли и пожелания. Храните единение и будьте на дозоре все вместе - каждый должен содействовать благополучному разрешению проблем, встающих персд обществом. 01.02.39. Рада была получить Ваше сердечное излияние по наболевшему вопросу. Вполне разделяю Ваши заботы о Рих. Як., ибо и меня мучает, что он перегружен, и так хотелось бы снять с него большую часть нагрузки по делопроизводству в Обществе. Вы, конечно, знаете, что Екат. Як. предлагает учредить группу из членов Общ., которая приняла бы на себя значительную часть всех рутинных работ. Конечно, таков и наш совет, поддержанный Вел. Вл., чтобы Рих. Як. составил такой комитет, который под егр руководством ведал бы всем делопроизводством. Но, конечно, это еще не есть полное решение вопроса. Считаю, что Обшество встанет на правильный путь развития, когда члены, несущие работы по делопроизводству, будут, хотя бы частично, оплачены. Именно, хотя бы за те месяцы, когда Общество функционирует. Ведь Общ. может быть закрыто уже с половины Мая до половины Сент. Конечно, кто-то дежурный будет оставаться, но такое дежурство могут принимать на ссбя, по очереди, члены Общ., и оно не должно быть обременительно, присутствие может быть ограничено одним, двумя днями в неделю. Я весьма ценю творчество Рих. Як., и потому, как и Вам, мне хотелось бы, чтобы Р. Як. имел больше свободного времени для выявления своего дара. Думаю, что если бы его освободили от секретарской работы, а также и что касается устройства вечеров с гостями, которые могут свестись к трем или четырем выступлениям в год, то это уже явилось бы значительным облегчением. При семичасовой государственной службе, конечно, такое перегружение, которое Р. Як. несет сейчас, чрезмерно. Но не скроем от себя, что даже при наличии секретаря все же не мало времени потребуется от Р. Як., он ведь душа и пружина Общества. Мне казалось, что Валк. раньше помогал Р. Як. Почему прекратил он эту помощь? Неужели из-за каких-то мелких недоразумсний или соображений? Это было бы жаль. Впрочем, это мои лишь соображения. И просто у К.Отт. тоже большая перегруженность своими делами. Рих. Як незаменим, как председатель Общ. Вы знаете, что после ухода Ф. Ден. именно Р. Як. был назван Вел. Вл. "духовным наследником Ф. Д.". Если бы Рих. Як. сложил бы с себя Председательство, то я очень опасалась бы за существование Общества. Чудесная аура Рих. Як. помогает объединению многих трудно соединимых элементов и насыщает стремления многих душ. Кроме того, как Вы пишете, и сам Рих. Як. любит Общ., и я понимаю его, разве не есть это его великое служение? Нет такого служения, которое не требовало бы от нас самоотвержения. Потому будем стараться пояснить это и тем членам Общ., которые вполне могли бы принять на себя часть рутинной работы. Вы пишете, что уже десять лет, как Рих. Як. отошел от латв. литературы и литературного обшества. Чем Вы объясняете это? Где причина? Не в том ли, что, как обычно, все самое талантливое не подходит под существующий уровень таких обществ? Ведь во всех областях искусства и науки приходится наблюдать то же явление, а именно, все самое молодое, самое устремленное и талантливое всегда уходило от общепринятых группировок. И мне приходилось поддерживать Н.К. в его отходе от группы академических товарищей, когда развитие его таланта требовало совершенно другого окружения и горизонта, неограниченного никакими рамками, будь то националистическими или же академически принятыми и т.д. Много было битв, но я ни минуты не жалею, наоборот, я счастлива, что Н.К., несмотря ни на что, шел туда, куда звал его дух. Только на этом пути он нашел себя и свое истинное призвание. Потому если Рих. Як. любит Общ. и все связанное с Учением, то и не следует удерживать его от проявляемых им забот и устремлений. Именно его душевное горение к Учению и даст ему силу творчества. Н.К., в свою бытность директором Школы Имп. Общ. Поощрения Художеств, был занят целыми днями, ибо школа была открыта от 9 утра до 10 ч. вечера, да еще полдня по воскресеньям. А кроме того, в скольких других учреждениях Н.К. состоял председателем, или основателем, или членом комитета, и сколько вечеров уходило на такое добровольное служение! Зимою он имел очень мало времени для своего художества, иногда проходили целые недели - и он не мог взяться за кисть; только летами, в течение трех месяцев, он работал с утра до ночи. Так и книга, которую пишет сейчас Рих. Як., не может быть написана в спешности, ибо она требует изучения большого количества материала и проникновенного творения его в огнях сердца. Потому спешить с такой работой невозможно. Вы пишете, что, по-Вашему, - "единственное хорошее, что он может делать, это писать, и этим он гораздо лучше послужил бы Учению и Обществу". Согласна с Вами, что Р. Як. прекрасно может и служит Учению и Обществу своим литературным даром, но не согласна, что это единственный его путь и дар. Как можно ограничивать себя одним лишь проявлением? Синтез дается широким приложением всех способностей. Общение на духовной основе, именно, даст Р. Як. и углубление и новый подход к сердцам человеческим в его творчестве. Мы все должны стремиться к многообразным проявлениям в одной жизни. Все великие художники, во всех областях искусства, были крайне многосторонни в своих занятиях. Кого бы мы ни взяли, мы увидим, что все они, кроме своей главной специальности, имели еще другую и даже третью, а также нередко несли и общественные и государственные обязанности. Вы пишете, что вот уже 10 лет, как Р. Як. не прочел ни одной книги, не имеющей связи с Теософией или Общ. Но думается мне, что то количество материала, который пришлось Р. Як. прочссть, хотя бы в связи с задуманной им книгою, потребовало не мало времени и, несомненно, дало ему попутно много осведомления и нового освещения и других вопросов. Такой труд, как новая книга Р. Як., не может считаться трудом односторонним. Подумайте, со скольких сторон ему приходится подходить и освещать самую высокую, самую сокровенную мечту человечества, которой жил и будет жить Мир! Кто же дерзнет назвать такой труд односторонним? Вы пишете, что латышская интеллигенция считает Р. Як. односторонним и фанатиком. Но скажите откровенно, сам Р. Як. очень ли считается с мнением именно этой интеллигенции? Ведь есть интеллигенция в кавычках и интеллигенция настоящая, которая всегда крайне малочисленна. Думается мне, что Р. Як. считается лишь с последней, ибо сам принадлежит к аристократам духа. Поменьше обращайте внимания на мнения всяких умников. Они как мыльные пузыри. Также я лолжна сказать, что послс основных книг по Теософии и кв. Учсния Жизни много книг могут лать истинную радость тем, кто не только прочел, но и продумал и сердцем воспринял их. Большинство современных книг очень нудно читать. Именно, можно пожалеть, что писатели сейчас идут позади читателей. Так наблюдается замечательное явление, что вкусы, даже кинематографической публики, опередили предлагaemые ей постановки. В Амервке кинематографы наполовину опустели, ибо публика требует более серьезных, более нравственно содержательннх тем. Так нам штшут из разных источников, что и во Франции публика начинает интересоваться лекциями не за духовные темы, именно на теософические; растут духовные запросы, и дешевые романы, и сенсационные темы любовных преступлений с участием тайной полиции уже в мсньшем спросе. Это уже знамение нового века, грядущего в грозе и молнии. Обратили ли Вы внимание, каким успехом пользовалась книга и постановка "Шангрила" на тему, уродливо напоминающую о Шамбале? Книга эта крайне бездарна, но даже в таком убогом изложении тема эта отзвучит в сердцах людей. Также не огорчайтесь, если чьи-то глаза смотрят ввысь и внутрь, такие глаза и лучше, и дальше усмотрят. Самым великим заветом древности было - "познай самого себя". Этот завет таким и остался. Человек, умеющий смотреть внутрь, познает и внешнее. А устремление ввысь укажет ему и верный путь. Также и абстрактных идей, в сущности говоря, не существует. Они лишь людьми считаются таковыми, по причине неподготовленности сознания к восприятию их. Так назывaemые абстрактные идеи часто имеют самое насущное, самое наипрактичнейшее применение в жизни. На что уж люди издевались над всякой метафизикой, а сейчас уже большие ученые и врачи начинают писать, что скоро люди будут излечиваться применением метафизических понятий. Только что прочла об этом статью д-ра Эд. Питвуда. Он пишет: "Метафизика скоро будет наиболее признанным методом врачевания для предотвращения и излечивания болезней как душевных, так и физических. Более вдумчивые ученые уже говорят, что причины душевных и физических заболеваний, также и всех наших успехов или несчастий, зарождаются в уме и развиваются в нем, прежде чем они проявятся наружу. Когда начинаешь изучать метафизику, приходится изумляться, скольким бедствиям подвергает себя человек, в силу неправильных убеждений и верований. Тысячи исцелений происходят ежедневно, их относят больше к случайности, нежели к науке, и, таким образом, исцеления эти проходят почти незамеченными, и никто не укажет людям на истинную причину такого исцеления. Исцеления эти были произведены правильным мышлением, которое разрушило все страхи, порожденные неправильным мышлением". В этом много истины, наши мысли - наши лучшие друзья и наши враги. Все остальные перечисленные Вами затруднения, как, например, некоторая застенчивость и т.д., все это уйдет с приобретением навыка или опыта. Всему мы научaemся на опыте, и потому и это одоление придет. Не тревожьтесь за Рих. Як., за его творчество. Приобщившись к Учению и служению, он нашел себя, и ничто не даст ему такого внутреннего удовлетворения, как близость к Вел. Вл. Отнимите это от него, и он станет несчастным. Р. Як. сердцем воспринял Учение, и он знает, что есть высшая радость. Он скажет словами Учения: "Разве преодоление хаоса не есть радость? Разве внесение света во тьму не есть радость? Разве сознание служения не есть радость?: Потому, родная Элла Рейнальдовна, полностью разделяя Вашу заботу о нагруженности Р. Як. рутинной работой, которая должна быть облегчена, я все же думаю, что именно приобщение к Источнику и постоянный обмен духовными запросами даст глубину и силу творчеству Р. Як. Конечно, я мечтаю втайне о том времени, когда явится возможность увеличить и материальный заработок Р. Як., чтобы он получил некоторый внутренний покой. Знаю, как тяжки материальные заботы, как трудно в семье разрешать их. Потому сердце мое болит и за Вас. Тяжек путь женщины, особенно, когда уровень общества не на высоте и не понимает жертвенного подвига жены и матери. Многие мечтают о подвиге и пытаются найти его где-то вне дома и часто даже вне жизненности, тогда как наибольший подвиг часто именно там и в тех условиях, в которые мы поставлены судьбою. Мы знaem многих подвижниц, и они тем более велики, что лишь в редчайших случаях люди скажут о них доброе слово. Люди всегда верны себе, и даже в оценке подвига они отдадут предпочтении блеску и шумихе. Потому, избрав путь семейной жизни, примите его легким сердцем, и многое облегчится. Кроме того, у Вас есть самое большое, Вы обладательница величайшего сокровища. Вы имеете любовь Р. Як. и сами любите его. Это сокровище обоюдной любви труднее всего дается, потому берегите его всею бережностью, всеми струнами сердца. Знаю, как трудно талантливому человеку отказаться от личных проявлений. Р. Як. писал мне о Вашей талантливости и как он скорбит, что Вам приходится столько времени отдавать домашним обязанностям. Но смотрите на этот период, как на временный, и найдите в себе силы применить эту Вашу талантливость к созданию душевной красоты вокруг Вашего очага. Хотелось бы мне, чтобы Вы прочли биографию Марии Складовский-Кюри, этой, поистине, великой женщины и мученицы науки. Также и о затруднении Р. Як с речью не так уж печалуйтесь. Первое условие для всякого успеха - равновесие и гармония в окружении. Девочка Ваша очень чуткая, и чем меньше ее будут тревожить, тем лучше. Старайтесь развить в ней силу воли, это во многом ей поможет. Пусть научится доводить каждое начатое занятие до конца. Давайте также ей задания, которые она могла бы выполнить как можно добросовестнее. Дети так любят помогать взрослым в их работах, и я считаю ошибкою, что детей стараются занять всякими глупейшими игрушками и играми вместо настоящей работы, которую они могли бы легко выполнить. Так будем думать и стремиться, как бы облегчить труд нашего родного Рих. Як., но не будем отрывать его от Общества. Помните "книгу о Жертве" в первой части "Листов Сада М." Лишь жертвою мы восходим. Поверьте, если бы труд Р. Як. на Общсство был бы вреден ему в каком-либо отношении, то никогда Всл. Вл., который знает самую глубину нашего существа, не поручил бы ему это задание. И применение указаний Учения в жизни есть наша наинасущная задача, но, конечно, не так легко это дастся, но все же принятие их сердцем много облегчает наш земной путь. Внешнее выполнение ни к чему не приведет. Мне казалось, что как Р. Як., так и Г. Фсл. необходимо общение с разными общественными кругами, и, именно, наше Общество могло бы облегчить эти сношения. Все возможности приходят от людсй и через людей. Жизнь земная не легка, и у всех свои тяготы Полезно почитать биографии выдаюшихся людей. Какие препятствия приходилось им преодолевать, но лишь это преодоление и создавало сильные характеры. Обретите мужество в любви и углублении в Учение Жизни. Вы имеете сокровища, не рассыпьте их. Сейчас неслыханно грозное время и миллионы страдают невыразимо. Обнимаю Вас от всею сердца и постараюсь помочь чем только могу. Если сегодня тяжело, то назавтра придет радость. 03.02.39. Внимательно прочла Ваше письмо, и так захотелось мне Вас обнять и успокоить. Все, что Вы пишете о своем самочувствии, не должно Вас пугать. Ведь закон смены ритма незыблем во всем космосе, потому и в человеке, его отражении, эти смены неизбежны. Приливы и отливы сердечного напряжения являются непременным условием правильного нарастания сил. Если бы наше устремление шло, лишь усиливаясь в своем напряжении, то жизнь наша была бы скоротечна. Организм наш нуждается в определенном времени для за крепления новых накоплений, и тогда происходит как бы некоторый отлив энергии. Но это не значит, что внутренняя работа прекратилась, она просто перешла на другой план, и тонкое сознание наше сживается с новыми поступлениями, а нервные центры еще не могут приспособиться, потому временно человек как бы не находит выражения своего сознания. В такое время нужно очень бережно отнестись к себе и не перегружаться заботами. Св. Тереза, испанка, моя любимая подвижница, также испытывала эти отливы сердечного устремления и вначале очень печаловалась ими. Она называла их периодами "духовной засухи". В своем жизнеописании, которое совершенно замечательно, она описывает эти состояния, продолжавшиеся два, три года. В это время она почти переставала и видеть, и слышать, но такая "духовная засуха" была необходима для сохранения ее здоровья. Она должна была завершить свою миссию. Всем советую читать жизнеописания Св.Терезы, Екатерины Сиенской и Св. Гертруды, и многие положения в книгах Учения станут яснее; конечно, кроме того, не нужно забывать, что мы живем в исключительное время, никогда еще вражда и ярость темных сил не была так сильна, и потому можно ожидать самых неожидачных и ярых нападений. Мне очень знакомы и обычны видения многих жителей Тонкого Мира разных степеней, так-же и видения черных осколков разрывающихся снарядов и битв сил света с темными сущностями. Я научилась принимать это совершенно спокойно, хотя иногда потрясение атмосферы, захватывающее некоторую периферию вокруг меня, передается отраженным сотрясением моему организму. Удары, наносимые вражеским нападением, конечно, отражаются защитною сетью, и я лишь чувствую рефлекс таких ударов на самом слабом месте моего организма. Но все эти "страхования", как их называли православные подвижники, неизбежны на известных степенях духовного продвижения, им подвергались все вставшие на путь самоусовершенствования. При сердечном обращении к Вел. Вл. такие нападения обычно немедленно рассеиваются, не оставляя никаких последствий. Потому отнеситесь как можно спокойнее к таким посещениям. Следите лишь за тем, чтобы не появлялись мысли, не отвечающие духу Учения. Особенно страшны всякие сомнения и сожаления о вступлении на путь служения. Черные подстрекатели, которые всегда кишат вокруг, только и ждут такого ослабления защитной сети, чтобы получить ближайший доступ и завладеть нашим мышлением. Не забывайте предупредить друзей о такой опасности. Конечно, во время особых космических периодов и токов, способствующих яркому проявлению низших слоев Тонкого Мира, хорошо ставить перед сном у кровати сосуд с горячей водой с несколькими каплями эвкалиптовой эссенции или масла. Тонкие жители особенно чувствительны к ароматам. Итак, пугающее Вас спокойствие, вероятно, имеет некоторое соответствие с "духовной засухой" в описании Св. Терезы. Потому не огорчайтесь, дорогая Екатерина Яковлевна, и будьте готовы к новому очередному приливу духовных поступлений. Теперь о Ваших соображениях относительно Общества. То обстоятельство, по которому было принято избегать говорить открыто о мировоззрении, принятом в Обществе, сложилось, конечно, из опасения, что малосведующие лица или еще неопытные члены могли исказить сущность высокого этического Учения и тем способствовать еще большим кривотолкам. Но теперь, вероятно, уже имсется некоторое число членов, которые усвоили основы Учения и могут достойно возражать на невежественные выпады. Кроме того, раз книги Учения открыто продаются и расходятся по разным слоям общества, то я не вижу причины продолжать замалчивание. Тем более что внесение Основ Этики, основ духовного воспитания должно быть приветствовано каждым разумным строем. Но, конечно, некоторые подробности о6 Источнике должны быть охрнены. Также необходимо зорко следить за малоопытными сознаниями, входящими в состав Общества, и стараться возможно больше вызывать их на вопросы непонятных им положений в Учении. Так, например, Вы очень правильно разъяснили недоумение относительно накопления чаши достижений. Конечно, "чаша" накопляется в течение бесконечного ряда жизней, именно содержание чаши есть, как Вы выражаетесь, "квинтэссенция всех наших существований". Также несомненно, что принятием Ведущего Начала мы быстрее наполняем эту сокровищницу и тем безмерно сокращaem цикл своих земных жизней. Представление, что накопление "чаши" начинается только с осознания существования Вел. Вл. может быть приравнено к сектантскому воззрению, что лишь благодаря проявлению Христа человечество было спасено от козней дьявола. Космические законы одинаковы для всех тварей. Лишь своим усилием, лишь своими трудами может каждая тварь подниматься по лестнице эволюции. Но в Космосе проявлен также и закон великого взаимоотношения или соотвстствия, потому Космический Магнит, действующий в велении бытия, влечет в полном соотношении все сущее к утончению; но лишь те, кто сумели осознать его созидательную мощь, идут во главе той или иной эволюции. Великие Учителя человечества не только земные, но и дальних миров, принявшие полностью мощь Космического Магнита, в совокупности своей, представляют Венец его, в виде Великого Космического Разума, который поддерживает гармонию или равновесие во всем проявленном Космосе. Потому естественно, что при сердечном осознании этой Ведущей Мощи человек будет стремительно увлечен на следующую и высшую ступень эволюции, при которой все устремления его трансмутируются в тончайшие энергии или отложения в "чаше". Именно эти трансмутированные энергии понесут его при смене оболочки на сложенную им высоту или сферу в Тонком Мире. Не так важна форма представления Ведущего Начала, которая слагается в сознании, устремленном к совершенствованию, самое главное, чтобы представление это отвечало космическому размаху и вмещению и не останавливалось бы на сектантском ограничении: способность к вмещению есть наполнение "чаши". Расширение сознания или накопление "чаши" начинается с момента допущения. Все отвергнутое, все невмещенное не сложит необходимых кристаллов энергии. Так п. 135 из книги "Иерархия" следует понять широко. И когда говорится о сознании, не слитом с Владыкою, нужно понять, что здесь имеется в виду сознание, не могущее идти с эволюцией. Высшее сознание стоит во главе эволюции. Владыка, или Высший Иерарх, олицетворяет собою именно Высшее сознание, потому в этом смысле можно сказать, что человек, не признающий Высшего Иерарха, или Ведущее сознание, погружает себя во тьму и осуждает на регресс, на оскудение своей "чаши". Тревожат меня некоторые недоумения, возникающие вокруг Учения. Так, например, иногда и канон "Господом твоим" понимается как непротивление злу. Но нет большего заблуждения, нельзя смешивать два совершенно различные понятия. При таком понимании канон "Господом твоим" может обратиться в попустительство, в потворство злу. На днях писала об этом К.О. Валковскому. Всегда радуюсь, если мне удается пояснить какое-либо недоумение около Учения, но, к сожалению, мало кто спрашивает такие разъяснения, а сердце чует, что недоумения имеются, ибо многие положения Учения становятся ясными лишь тому, кто знает, при каком случае или обстоятельстве они были даны Потому, пожалуйста, не стесняйтесь запрашивать меня при каждой такой неясности. Теперь о самом больном для нас вопросе, именно о перегруженности Рихарда Яковлевича. Да, нам тяжко сознавать, что у Р. Як. нет помощника в рутинной работе по Обществу. Его необходимо освободить для других работ или для высшего и внутреннего водительства общества, а также и для служения своим творчеством. Не может Общество успешно расти, не имея необходимого аппарата для производства очередных работ. Так Ваша мысль об образовании группы, которая распределила бы между собою разные обязанности по Обществу, больше чем своевременна. Считаю неотложным избрание коллектива, который принял бы на себя выполнение необходимых работ. Это тоже Совет Вел. Вл. Надеюсь, что найдутся члены Общества, которые не станут избегать возможности послужить благому делу, совершающемуся на пользу их страны, которые поймут, что приобщение к Учению налагает на них обязанность прежде всего в отношении их самих, - показать в действии, как претворились в них основы Учения. Верю, что именно среди сердцем подошедших найдутся такие, которые проявят и необходимую дисциплину при несении принятой на ссбя обязанности. Порядок и дисциплина являются поступательным и созидательным ритмом. Малейшее нарушение порядка и дисциплины открывает доступ хаосу, разрушительному по последствиям. Не знаю ничего прекраснее, нежели когда люди находят радость служить в самопожертвовании на общую пользу, но не также ли прекрасна обязанность и всех, получающих эту пользу, облегчить этот жертвенный труд? В данных словах имею в виду жертвенный труд нашего родного Р. Як. Сколько времени он отдает на служение членам Общества, время, которое он мог бы уделить на свою творческую работу. Каждое общество может существовать лишь при действенной кооперации всех его членов. Знаю, что некоторые члены поставлены в такие условия, что они совершенно лишены возможности оказывать регулярную помощь, и, конечно, не о них говорю, но имею в виду тех, кто вполне могли бы послужить великому делу без особого ущерба для своих личных обстоятельств. Принятие Учения обязывает нас к принятию и основ сотрудничества. Грустно, что среди некоторых недурных людей нет понимания, что чтение Учения без приложения указаний к действию ни к какому усовершенствованию не приведет, наоборот, они даже могут оказаться на черте отступления, ибо знать и не прилагать есть уже сознательное попустительство злу. Ваше желание видеть Рихарда Яковлевича под деревом я сейчас не разделяю, ибо всех отшельников, всех саддху, уходящих от жизни во время неслыханной битвы Сил Света с тьмою, Великие Учителя называют дезертирами. Несомненно Рихард Яковлевич издавна принес свое устремление к красоте и исполнению великих истин, и, может быть, он не раз уже уходил от земных тягостей, и потом и сейчас он должен обрести равновесие, уносясь помыслами в надземную высь, в то же время утверждаться на Земле. Кроме того, именно для Рих. Яковлевича, для его творчества необходимо знакомство с разными общественными кругами, именно развитие культурной деятельности Общества может способствовать этому общению. Возможности приходят лишь с людьми и через людей. Можно и должно любить свою родину, но кто же из истинных сынов ее захочет ограничивать ее возможности? Такая любовь будет все тою же замаскированной самостью. Истинная любовь может думать только о расширении возможностей свосго народа и