Прочитано:

75%

благодеяниям. Так родится сострадание, а затем и любовь к человечеству. Тот, кто любит, тот имеет доступ к Высшему Собеседованию". 25.01.36. О Донове слышала и имею несколько книг его. Они не плохие. Последователи Донова утверждают, что учитель их принадлежит к Солн. Иерархии, и ставят его превыше Вел. Учителя, давшего "Тайную Доктрину" и дающего сейчас книги Живой Этики. Знаю, что о книге "Агни Й." сам Донов высказался, как о книге опасной, но в чем он усмотрел эту опасность, не сказал. Его ученик, некто Калименов, прочтя книги Живой Этики, восхитился ими и решил перевести "Агни Йогу" на болгарский язык. Я дала ему разрешение, и он приступил к переводу. Но когда книга была уже готова к выходу, Донов, узнав об этом, вызвал к себе Калименова и потребовал от него, чтобы он отказался от распространения этой книги и вообще прекратил интересоваться Учением Живой Этики. Мне говорили, что Калименов настолько был запуган, ибо на него ополчились все доновцы, что, как говорится, поспешно отряхнул прах от ног своих и передал книгу некоему г. Сеплевенко, не состоявшему в числе доновцев, который и собирается продолжать перевод книги Живой Этики. Д-р Асеев имел переписку с Калименовым по этому поводу. Также одному моему корреспонденту в Болгарии приходится выслушивать много престранных утверждений со стороны доновцев. Я постоянно прошу высказывать терпимость и никому не навязывать книг Живой Этики и главное не вступать ни в какие споры. У некоторых людей каждый обмен мнений превращается в спор и в личные обиды. Конечно, последнее обстоятельство доказывает малую степень развития сознания и малое знание. Так как мне довольно часто приходится отвечать на вопросы о Кришнамурти и Донове, считаю полезным приложить Вам мои два ответа одной даме, поклоннице Кришнамурти, которая непременно хотела доказать мне, что Кришнамурти есть Мировой Учитель. При этом она читает книги Учения, но хочет все наши общества объединить под Кришнамурти, словом, так же, как г. Пампоров пытался и пытается еще объединить все духовные ячейки под Доновым. Вам скажу, что на мой вопрос о Донове Вел. Вл. М. ответил: "Дух, устремленный к чистоте, прочти его книги и можешь сама судить". Несколько книг его я прочла и должна сказать, что они не плохие, но масштаб их совсем другой, и сравнивать их с космосопространственностью мысли, выраженной в книгах Живой Этики, конечно, невозможно.* Завет Будды гласит: "Почитай свою веру и не клевещи на веру ближнего". Также и в Брахмо-Самадж указано: "Ни одно верование не должно быть опорочено, осмеяно или ненавидимо". Потому духовному учителю, претендующему на происхождение от Солнечной Иерархии, следовало бы проявить большую терпимость к другим учениям. Мерою терпимости отмеряем свое сознание. Хотелось бы знать подробности проекта объединения всех культурных обществ в одну камеру. Также хотелось бы услышать больше о делах Общества. По некоторым намекам чуется какое-то неблагополучие. Так, действуя осмотрительно по сознанию встречных, осторожно пробуждая их к новому пониманию, будем закладывать основы нового прочного религиозного сознания и связи с Высшим

Миром.  ________________________________________ * Идеи 

Донова были развиты его учеником Михаилом Айванховым, тоже болгарином по происхождению, который основал во Франции т.н. Всемирный Центр "Беле Братство". Характеристика, которую дает Е. Н. Рерих учению Донова, сопоставление этого учения с Агни Йогой и с Гималайским Белым Братством могут быть вполне отнесены к М. Айванхову, его трудам и Центру. 24.02.36. Только что отправила Вам рукопись "Община", эта копия особо тщательно проверена и потому предполагается для печатания, вторую послала Карлу Ивановичу. Не могу выразить Вам нашей радости, что члены Рижск. Общества так устремленно, так сердечно откликнулись на Желание Вл. М., чтобы третья часть "Мира Огн." и "Община" были бы изданы спешным порядком. Переводим Вам, как наш взнос на издание книги, двадцать долларов. Считаю, что "Община" не встретит никаких затруднений, ибо Община трактуется как Содружество, Сотрудничество и Кооператив; именно это в объединенной линии Вашей страны. Будем надеяться, что все предложенные перемены не затронут внутреннюю спаянность Общества и его намеченную культурную деятельность. При внутреннем единении членов никакие переустройства не страшны. Получила письмо от Карла Ивановича и порадовалась его счастью. Между прочим, он пишет о статье "Этузиастырериховцы", которую Вы будто бы пересылаете нам, но мы ее не получили. Также не сообщает, хорошая или плохая эта статья. Карл Иванович переслал нам письмо, полученное им от г. Хорша, вероятно, содержание его Вам известно, потому прилагаю для осведомления краткую записку об истинном положении вещей. Конечно, с содержанием ее следует ознакомить всех ближайших членов Общества, также и сообщить тем, до кого будут доходить извращенные сведения из Америки. Ведь дело дошло уже до судебного разбирательства. Предатели не останавливаются ни перед чем и распространяют циркулярными письмами и в газетах самую злостную ложь. Так наши адвокаты собираются вчинить иски за клевету. Я пишу Карлу Ив., что если понадобился бы материал для опровержения гнусной клеветы, которая несомненно и достигает Ваших берегов, то мы можем достать все копии необходимых документов. Ведь главная цель предателей - это как можно сильнее опорочить имя, в этом они не уступают Вас. Иванову. Сейчас они стараются как можно шире оповестить, что экспедиция Н. К. встретила затруднения с местными властями. Но это самая гнусная ложь, и мы имеем все документальные опровержения от самих местных правит. Ведь Монг. Правит. не только поместило в газетах свое заявление о дружественных отношениях с экспедицией, но даже написало и издало на монг. яз. биографию Н.К., что является вообще первой биографией, написанной об иностранце. Так экспедиция нигде не встречала затруднений на своем пути, и лишь шайка человеческих отбросов, в лице Вас. Иван. и его соучастников, изощрялась во лжи и гнуснейшей клевете. Можете себе представить, что эти лжецы печатно утверждали, что Н.К. выдает себя за перевоплощение Пр. Сергия Радонежского!!! Также пресловутый Иванов со своими пособниками писали в местных газетах и даже выставляли в окнах магазинов и носили по улицам плакаты, что я урожденная еврейка Лишман, являюсь Теос. Мадонной и вместе с А. Безант воспитывала и готовила Кришнамурти к его роли Мирового Учителя!!! И будучи наследницей Е. П. Бл. и А. Безант, постоянно живу в Адьяре! Вот Вам образчики их "правды"! Так предатели в Америке плетут из этой клеветы те узоры, которые больше всего отвечают их цели - опорочению имени. Предательство четы Куломб* бледнеет перед размахом этих новых предателей. Как сказано, "предательство это стоит рядом с предательством Иуды". Истинно, они посягнули на Светлый План. Но мы знaem о сужденной Победе, и яркость ее будет зависеть от единения верных сотрудников и друзей. Так в Америке друзья сорганизовали новый Комитет Друзей Р[ериха], в который вошли выдающиеся культурные деятели, и собирают новый Крестовый Поход за Культурные начинания Н.К. Побуждaemые ненавистью одержимые самовольно сняли имя Р. с Музея, в котором более тысячи картин Н.К., так что музей сейчас не имеет имени. Не удивлюсь, если имя Рерих будет заменено именем Хорша. Не перечислить всего творимого предателями и в отношении наших верных сотрудников. Все принципы коллегиальности и общественности, на которых так настаивал Н.К., попраны, и царит полное самодурство. Чета Хоршей и Эстер Лихтман отказались от книг Живой Этики и вернулись в свое еврейство. Велико их кощунство. Самая страшная

___________________________________ * Лица, предавшие в свое 

время Е. П. Блаватскую. страница бездны падения человеческой души раскрылась перед нами! Невозможно представить себе без внутреннего ужаса размер этого предательства, после 14 лет полного доверия с нашей стороны и тех тысячей писем, написанных ими и наполненных самыми суперлативными выражениями преданности и любви к нам вплоть до половины прошлого года, когда, воспользовавшись отсутствием Н.К., они совершили полный вольф-фас, захватив в свои руки все дела. Но победа над предателями в Плане, потому мы бодро, мужественно и с торжественной радостью =принимaem этот бой. Знaem, что Иерофант зла беспощаден, знaem, что предатели сильны одержанием, но также знaem, что ничто не может противостоять Свету. При единении, при бесстрашии, при полном доверии к Руке Ведущей мы одолеем все козни врагов. Знaem, что предатели будут испепелены, ибо зло должно быть уничтожено, слишком много его сейчас. Все Силы Небесные участвуют в этой неслыханной Битве. Чуткое ухо может улавливать в ночные часы вопли, несущиеся из Тонкого Мира. Ведь надземная битва еще сильнее земной! Но радостно сражаться в ряду Светлых Легионов, радостно сознавать себя воинами Светлых Сил. Так шлю и Вам и Вашей супруге всю бодрость и радость в Битве за Свет. Н.К. просит передать Вам самый сердечный привет, также приветствуем светло и всех сочленов. 24.02.36. В 1921 году профессор Рерих в сотрудничестве с Зинаидой Гр. и Морис М. Лихтманами основал в Нью-Йорке Школу Объединенных Искусств, затем известную как Мастер Институт оф Юнайтед Артс. В 1922 году уже к утвержденному Правительством делу подошел г.Хорш. Правление Института образовалось в составе: проф. Рерих - президент, М. Лихтман - вицепрезидент, г.Хорш - казначей и Френсис Грант - секретарь. Совет трестис* состоял из семи лиц: Н. К. Рерих, Е. И. Рерих, М. Лихтман, З. Лихтман, Фр. Грант, Л. Хорш и Н. Хорш. Каждый из этих Трестис, имея полный голос, владеет и одной шерой** в общем деле. В том же году проф. Рерих основал Международный Центр Искусств - Корона Мунди, в котором много потрудился Св. Н. Рерих. В 1923 году, отъезжая через Европу в Индию, проф. Рерих назначил президентом Мастер Института г. Хорша, сам оставаясь основателем и Почетным президентом в Тресте основанных им Учреждений. Затем по предложению проф. Рериха основался "Алатас" - издательство, перешедшее затем в издательство "Чузан", сам "Алатас" остался за Г. Гребенщиковым. Уже в отсутствие проф. Рериха группою американских почитателей был основан Музей Рериха, в котором в настоящее время собраны более тысячи картин художника. По дальнейшему предложению проф. Рериха предполагались отделы американского, европейского и восточного искусств. Затем около Музея Рериха образовалось Общество друзей Музея Рериха, которое впоследствии переименовалось просто в Общ. Рериха, имея отделы, самостоятельно работавшие в разных странах. Таким образом, в широких очертаниях выполнялась задача культурная и

просветительная. ______________________________ * 

Учредителей. ** Доля, акция. С 1923 по 1929 год Н. К. Рерих, Е. И. Рерих и Ю. Н. Рерих совершили среднеазиатскую экспедицию, давшую более пятисот картин и научные наблюдения, которые были выражены в целом ряде печатных трудов и продолжают запечатлеваться как отдельными статьями, так и целыми книгами. Так в настоящее время Ю.Н. Рерих закончил большой тибетско-английский словарь и работает над историей Средней Азии, новые материалы для которой были также собраны во время указанной экспедиции. В 1928 году было заложено проф. Рерихом и Е. И. Рерих основание Гималайского Института научных исследований. В конце 1929 года именно во время завершения нового здания Музея в Нью-Йорке произошел всем известный неслыханный денежный кризис в Америке, бедственно отозвавшийся по всему миру. Многие друзья Учреждений пострадали при этом кризисе, и таким образом, деятельность учреждений понесла огромный ущерб. Наступили массовые крахи банков, обесценивание бумаг и недвижимой собственности. Держатели фондов Учреждений, естественно, также понесли ущерб вследствии общего падения цен. Стоимость квартир пала, налоги возрасли, и число безработных потрясающе умножилось. Об этом всеобщем бедствии достаточно известно, и возросшая задолженность Америки свидетельствует о размерах происшедшего. В связи с этим бедствием за время с 1932 до 1934 года происходила переоценка имуществ и реорганизация учреждений. К 24 февраля 1935 года длительный процесс реорганизации закончился, причем по техническим соображениям здание, ранее носившее название "Мастер Билдинг", предоставлено было законной организации - Мастер Институт оф Юнайтед Артс, который и остался распорядителем технических вопросов. Такое распределение не только не нарушало общекультурную работу, но и явилось вполне естественным, ибо Мастер Институт был старейшим Учреждением, основанным проф. Рерихом, и ныне вступил в пятнадцатый год своего существования. 15 апреля 1935 года совершилось в Белом Доме Вашингтона знаменательное событие, а именно - 21-й страною был подписан известный Пакт Рериха о сохранении Культурных Ценностей. Сам проф. Рерих вместе с Ю. Рерихом в это время находился в Монголии, руководя экспедицией Амер. Правительства по изысканию сухостойких трав. Так по разным научным и художественным направлениям развивалась деятельность Учреждений. В половине 1935 года проявились первые определенные знаки поразительного вольтфаса, совершенного г. Хоршем и его супругой. Надо знать, что все семь шер Мастер Института, принадлежавшие семерым трестис, были переданы ими на хранение г. Хоршу, как казначею, заведывавшему всею финансовой частью Учреждений, в чем г. Хорш выдал членам-Трестис соответственные свои расписки. Уезжая в экспедицию, проф. Рерих дал и со своей стороны полную доверенность г. Хоршу. Во второй половине 1935 года г. Хорш без малейшего повода со стороны проф. Рериха и трестис самовольно объявил об исключении из состава трестис всей основной группы начинателей дела. Иначе говоря, г. Хорш и его жена своими двумя голосами исключили пять человек, т.е. коллегиальное начало было попрано, ибо нельзя же двумя голосами исключить пять основных участников и учредителей. При этом г. Хорш, вопреки всякой очевидности, объявил, что он является единственным владельцем всех семи шер, что оказалось прямым захватом чужой собственности, ибо шеры были ему даны лишь на хранение. Также самочинно и неизвестно каким актом в состав Совета трестис Мастер Института г. Хоршем были назначены мисс Эстер Лихтман и служащий его конторы г. Ньюбергер, его зять. Таким образом, эти двое являются самозванцами. Для защиты справедливости и коллегиального начала М. Лихтман, как вице-президент, подал в суд на действия г. Хорша, а затем и остальные четверо трестис подали о взыскании с г. Хорша принадлежавших им шер Мастер Института оф Юнайтед Артс. В настоящее время происходит судебное разбирательство. Вполне естественно, что друзья Учреждения глубоко возмутились захватными действиями г. Хорша и образовали новый Комитет друзей Музея для защиты попранных прав основной коллегии. К довершению своих недопустимых действий, г. Хорш начал рассылать в конце 1935 и начале 1936 года по разным странам циркулярные письма, в которых делаются ложные намеки без указания причин на то, что четверо, а именно: г. Хорш с женой и с мисс Эст. Лихтман и г. Ньюбергером отказались от водительства проф. Рериха и Е. И. Рерих, выказывая явное намерение произвести смущение умов. Конечно, после захвата г. Хоршем и его сообщниками чужих шер и самозванных назначений, действительно, ни о каком водительстве не может быть и речи. В том же циркулярном письме г. Хорш извещает о том, что из состава Комитета Пакта Рериха вышли г. Уоллес, г. Г. Боргес и г. Маггофэн. Комитет этот бездействовал, а выход трех упомянутых лиц, конечно, не может иметь решающего значения, тем более, что Г. Боргес перед самым своим отозванием в Венесуэлу выражал г-же Фр. Грант полную солидарность и дружественность. Таким образом, и это сообщение в циркулярном письме г. Хорша свидетельствует о преднамеренности, которая выказывается во всех подробностях замышлений г. Хорша и его соучастников. Нельзя забывать, что г-жа Хорш, будучи представительницей Общ. Рериха, минувшей осенью пыталась на собраниях отделов этого Общества клеветать и порочить имена проф. Рериха и Е. И. Рерих, но она не имела успеха в этом злоумышлении; и ей пришлось выслушать сильные осуждения и даже отказаться от предложенного ей доклада, как именно случилось на собрании Общества Р. в Филадельфии.

Таким образом, в Истории культурных движений весьма прискорбно и возмутительно наблюдать, как в силу преднамеренного злоумышления производятся попытки нарушить течение многолетней культурной работы. Производится смущение умов, не знающих всех обстоятельств, чтобы, воспользовавшись замешательством, довершить задуманный самочинный захват. Но в то же время отрадно видеть, как люди просвещенные быстро разбираются в действительных обстоятельствах и яро встают на защиту попранных прав культурных деятелей. Злоумышленники по обычаю всех предателей не останавливаются ни перед чем, готовы измыслить любую ложь и извратить каждое действие. Но каждый, кто хотя бы знает о присвоении ими чужих шер, может судить и о свойствах всего ими задуманного и яро выполняемого. В жизни культурных начинаний предательство является обыкновенным историческим фактом, как реакция сил противоположных. Но также история человечества достаточно ясно говорит как о судьбе предателей, так и о нерушимом росте светлых культурных начинаний. 10.03.36. Последние дни я немного окрепла и спешу послать Вам весточку. Ваше письмо от 15 Февраля, конечно, нашло полный отклик в сердце. Понимаю, как тяжка, как незаменима утрата огненного сердца нашего Фел. Ден. Помните, я писала Вам, что считаю Вас духовным наследником Фел. Ден., так и продолжаю. Но раз сам Фел. Ден. указал на Карла Ивановича, как =на своего заместителя, то Общество поступило правильно, избрав его. Он очень старался, но натура его иная. После двухмесячного перерыва получила в самом конце февраля письмо от него, помеченное 11 Февр. Пишет, что не писал, ибо окунулся в воды личного счастья и, кроме того, был страшно занят распутыванием запущенных материальных обстоятельств. Сообщает о назначенной им Комиссии под председ. г-на Фреймана. Также пишет, что, может быть, он бывал резок в своих суждениях, ибо с нескрывaemым порицанием относился к психизму, но что в Обществе много прекрасных членов и благородных женщин. Среди перечисленных имен стоит имя Вашей супруги и также все лица, упомянутые Вами, как заслуживающие получения знака Вл. Из этого письма я поняла, что пока Карл. Ив. остается председателем для внешних сношений или даже просто номинальным, но не будет больше вмешиваться во внутреннюю жизнь и деятельность Общества. Что же, может быть, это есть временное решение вопроса. Ввиду происходящей битвы было бы нежелательно, чтобы в общественные круги проникали слухи о каком-то разъединении и чьем-то уходе. Я никогда не высказывалась против его желания испить чашу личного счастья, и когда он обратился ко мне с этим вопросом, ответила, что если избранная им спутница духовно близка ему, то я могу лишь приветствовать его решение. Теперь о г-же Иогансен. Должна сказать, что письма г-жи Иогансен всегда были спорадическими, и я не чувствовала в ней той твердости и сознания ответственности, которые должны отличать истинных воинов. Да и в письмах Фел. Ден. проскальзывало сомнение в основательности г-жи Иогансен; по его мнению, она очень разбрасывалась. Потому к ее сообщениям я относилась осторожно. Действуйте так, как вам подскажет сердце. Посылаю Вам семь знаков, передайте их тем, кому думаете. Знак есть особое доверие, означающее, что Вл. признает их достойными быть воинами, сражающимися в рядах Легионов Света. Также укажите им на слова в "Криптограммах". Буцену, Зильб. и Клизовскому я перешлю эти знаки в моих письмах к ним, ибо боюсь утяжелить письмо таким количеством. Должна также сказать Вам, что День Вл. мы празднуем 24 Марта. Это число полно глубокого эзотерического значения. Число это близко ко дню ухода нашего незабвенного Фел. Ден. Как и в прошлом году, прошу Вас положить к портрету Фел. Ден. и мой цветок. В прошлое письмо к Вам мы вложили 20 ам.долл., наш посильный взнос на книги Живой Этики. Может быть, оттуда позаимствуете на покупку фризий и ко Дню Вл. Теперь наша радость, что, видимо, Гаральд Фел. подходит все ближе. Читала его письма ..., в них сказывается чудесная, чистая душа. На некоторые его вопросы отвечу в следующем письме. Также несказанно была рада прочесть в письме Гаральда Фел. о новом огне, загоревшемся в Обществе. Это так ценно сейчас. Ведь Битва Армагеддона ужасна!!! Все истинные воины должны проникнуться серьезностью и торжественностью времени и сплотиться против всех нападений. Но чем сильнее эти нападения, тем ярче воздействие Света. Законы во всем одинаковы. Очень тронута была словами Вашей супруги, приписанными к Вашему письму. Борения духа прекрасны, ибо они при победе высшего начала дают нам нужную крепость. Радуюсь, что Вас двое, гармоническое соединение противоположных полюсов дает прекрасные возможности. Вчера пришли две книжечки "Иерархия" на лат. языке. Как прекрасно они изданы! Такая радость видеть эту заботу! Также цвет очень красив. Думаю, что если пурпуровый трудно найти, следовало бы "Общину" издать в этом цвете. Посылаю Вам знак для издательства, означающий Агни - Огонь на Санскрите. Этот знак можно ставить на обложку всех книг, издавaemых в издательстве. В книгах же Учения он может стоять на втором листе или на обложке в конце книг. Вероятно, Вы знаете, что знак на кн. Живой Этики означает "Майтрейя Сангха", или Община Майтр. Так же как знак Музея Эзотерически означает Мориа Рекс. Потому предатели поторопились снять этот знак со здания. Знак, который покрывал все начинания! Могла бы Вам много рассказать о дальнейшем предательстве, но это в другом письме. Но общественное мнение поднимается, и Комитет Друзей Музея действует. Так знaem, что битва ужасна, но уже видим победу Света. Так, родные наши, не бойтесь ничего. Пусть девиз Ваш будет: "Не убоимся!". Ничто и никто не тронет того, кто в сердце своем носит Великое Изображение. Но битва, испытание и преодоление опасностей необходимы для восхождения на следующую ступень. Мы это знaem и потому сражaemся мечом духа. Трудности в жизни неизбежны, но когда мы знaem, Чей Щит над нами, то все они обращаются в достижения. Шлю Вам и супруге Вашей радость сердца моего Вашей преданности Вл. М., Великому Образу, принявшему ответственность за нашу Планету. Да будет светло Вам! Не убоимся! 02.04.36. ...В памятный день 28 Марта мы собрались вечером и читали присланные нам прекрасные страницы - дань сердец огненному духу нашего родного Феликса Денисовича. В тот же день получена была весть, что Фел. Ден. "уже работает и очень озабочен состоянием Земли". Также передаю Вам и следующие Слова: "Помянем доброго человека, пусть близкие хранят его заветы. Будут покушения, но пусть действуют твердо и не допускают разногласия. Утверждаю, что их место работы весьма нужно в будущем. Советую созывать тружеников разных отраслей. Не нужно собраний, но могут быть частные собеседования. Также можно с малыми группами, во время разговоров в Музее, затронуть разные полезные темы. Иногда можно пригласить должностное лицо также для разговора частного. Не нужно придавать вид собрания..." Примите, родные, к сердцу эти мудрые советы. Самые лучшие контакты происходят, именно, при частном разговоре. Многолюдные собрания хороши для особых выступлений, но они исключают ценную интимность. 20.04.36. ... Именно обособление Бога от проявленной Природы и порождает все ошибки, все страшные противоречия. Так мало кто задумывается серьезно над понятием Вездесущности Бога и, что, следовательно, сам человек есть, прежде всего, Носитель этого Бога. Почему думать, что человек не может утратить развитые уже раз свойства: знания, любви и др.? Ведь в Космосе заключается как инволюция, так и эволюция. И если в Космосе нечто проявленное может снова разложиться в хаос, то в человеке, этом микрокосме, вместо эволюции может произойти инволюция или разложение, когда лучшие чувства в нем, допустив комбинацию с низшими проявления самости, начнут претворяться в саморазрушительные энергии! Великий трагический пример мы имеем в падении Люцифера. Даже на той величайшей ступени, на которой стоял этот Архангел, могут быть падения. Следует глубже вдуматься в понятие Абсолюта и его синонимы - Беспредельность, Мировой Разум, Абсолютная Мудрость, Абсолютное Сознание и Абсолютная Бытийность и затем задать себе вопрос, можно ли достичь их? Потому, когда говорят о Космическом Сиянии, то это нужно понимать во всей относительности, ибо иначе что станет с Беспредельностью? Искра Божья, или Бог в нас, под воздействием сердечного устремления, может настолько воспламеняться, что, объединившись с высшим Огнем Пространства, светом своим озарит и явит нам все накопленные нами духовные сокровища или высшие энергии в величественном чувствознании. Но озарение это происходит в полном соответствии с накоплениями нашей Ч а ш и. Потому при каждом нашем новом усовершенствовании, при каждой высшей эволюции человечества с каждым последующим кругом нашей поанеты и озарения эти будут выше и прекраснее,