| Прочитано: |  | 0% |
| Прочитано: | | 0% |
Агни Йога о Ленине, революции, судьбах России и Мировой Общине Новосибирск, 1991
Следует понять ближайшие дары эволюции: первый - психическая энергия, второй - движение женщин, третий - кооперация. Каждый из этих даров должен быть принят в полном размере, неотвлеченно. Мы уже много раз указывали на мощь психической энергии. Теперь следует также настойчиво указывать на качества двух следующих отличий века (Аум, 414).
Сотрудничество должно быть принято как основание Бытия. Лишь при самой широкой кооперации можно найти истинное соотношение государства и народного труда. Иначе губительная задолженность государства будет возрастать. Разрешение такой проблемы посредством войны будет признаком варварства. Не об уничтожении народов думать, но об упорядочении планеты! (Аум, 424).
Как и многие мои соотечественники, пытаюсь понять, что происходит с нашим обществом, весь этот разгул отрицания и очернительства, стяжательства и безнравственности. Понять, как жить, чтобы душа не погрязла в суете озлобленных будней, чтобы не захлестнули ее волны наживы и разъединяющих народы и семьи политических страстей. "Иногда люди доходят до такой ограниченности, что умеют все сделать ничтожным" (Аум, 318). Понять, почему в мрачную годину Учение Агни Йоги дает новое Провозвестие об Общине, как единственно верном пути развития человечества.
Открываю современные словари, ищу в периодике... Оказывается, что понятие Общины как общественно идеала ни в науке, ни в обществе нашем еще не развито. Связующая нить с идеалом обнаружилась в словаре иностранных слов: коммуна по латыни означает община. Значит, Агни Йога зовет к строительству коммун, коммунизма? И какого именно? Ведь понятие общины (коммуны) как формы объединения людей старо, как сам мир. И в процессе развития человечества община меняла свои формы и содержание соответственно с развитием общественного сознания. При жизни только одного нашего поколения общество вознесло коммунизм как самую светлую и прекрасную идею человечества, а теперь преследует его и втаптывает в грязь. Сколько раз это повторялось в истории: сначала возглашение осанны, потом распятие.
Как разобраться в непримиримых противоречиях? Желание понять эту часть Учения рождало много вопросов. Снова обращаюсь к книгам Учения, подбираю шлоки об Общине, о коммунизме. Чтобы понять происходящее, Агни Йога советует выдвигать факты в будущее: "Когда темно, когда грозно, тогда держите сознание на будущем" (Община, ч.III, I-I). Невозможно умалить Учение, полагая, что оно исходит лишь из нашего, советского опыта построения коммунизма. Учение дано на века, на целую эпоху, и имеет в виду все эпохи, всю лестницу Иерархии Учителей, закладывавших камни в строительство Общины. Учение дает ответ на многие трудные вопросы. Оно приложимо к каждой подробности жизни. Но сначала, оказывается, нужно потрудиться задать вопросы себе, самому понять, на что ты хочешь получить ответ. Тогда обнаружится смысл и тех фраз, которые остались неясными при первом чтении, да и при втором тоже.
Вспомнилось, как один ученик спросил Учителя, может ли он ответить на некоторые вопросы. Ответ был таков: "Бросив в колокол камешек, вы получаете слабый звук. Ударив в него колотушкой, вы получаете мощный звук. Потому будьте готовы получить "мощный звук" на "сильный вопрос".
Вместе с друзьями мы стали задавать себе вопросы и убедились, как важно и справедливо утверждение: "Ценно не только знание, но также ценен процесс добывания знания" (Братство, 3О1).
Почему суждена человечеству Мировая Община?
Кем дано новое провозвестие о Братстве?
Своевременно ли говорить о Мировой Общине в условиях надвигающейся катастрофы и падения нравов?
Как понять место и значение нового Учения о Братстве в истории эволюции человечества?
Можно ли построить новое, не разрушая старого? Как оценивать прошлые и будущие построения?
В чем смысл Общины? Что положено в основание Общины? Какое знание ведет к Общине: духа? материи?
Почему так важно осознать понятие Учителя?
Что рассказывают Старшие Братья человечества о своей Общине?
О чем говорит опыт трудовой общины Будды?
Что приветствовали Махатмы в новой революционной России? За что ценили вождя русской революции - Махатму Ленина?
Как разрешается в общине сложнейший вопрос - владение собственностью?
Какие виды общин известны? В чем их различия?
С чего начинается построение общины?
Тогда подборка шлок стала выстраиваться, как ответы на эти и другие вопросы и становиться, на наш взгляд, более цельной, убедительной. Сердечная признательность всем товарищам, оказавшим идейную и техническую помощь в данной работе.
Мы отдaem себе отчет, что любое построение материалов субъективно, и рассматривaem эту выборку из книг Учения как подспорье на пути самостоятельных поисков Истины.
Основные мысли Учения о сотрудничестве, Единении,Общине собраны, в послесловии сделана попытка осмыслить некоторые жгучие вопросы современности. Читая и размышляя совместно о смысле Общины, о пути горнем, об Учителях человечества, объединим наши устремления к приближению Нового Мира.
Радости вам на пути познания и единения.
В.Полян.
1. Ленин и Октябрьская революция
Господь, Бог твой, есть огнь
поядающий (Второзаконие, 2.24).
Лассаль приводит цитату о Гераклите... іі
"Мир, единый из всего, не создан никем іі
из богов и никем из людей, а был, есть іі NB
и будет вечно живым огнем, закономерно іі
воспламеняющимся и закономерно угасающим". іі
Очень хорошее изожение начал диалектического материализма.
Огонь у Гераклита - де-принцип движения (а не просто огонь).
(В.И.Ленин. Полное собрание сочинений, изд.пятое. Т.29, с.311 и 31О).
Могут спросить: "Какие признаки Учителя ценить?... Надо предпочесть того Учителя, который идет новыми путями. В этом люди Северной Страны имеют отличный пример - их Учитель Ленин знал ценность новых путей. Каждое слово его проповеди, каждый поступок его нес на себе печать незабывaemой новизны. Это отличие создало зовущую мощь. Не подражатель, не толкователь, но мощный каменщик новых руд. Нужно принять за основание зов новизны (Вводная часть, Сиб. огни, N 1О-89, с.171).
Укажите друзьям, какое счастье быть вечно новыми (Община, вводная часть).
По завету Будды, каждый будущий Учитель почитается особенно. В этом открытии возможности - весь залог будущего (Община, ч.III, 1-26,).
...Сужденные люди принадлежат неотъемлемо срокам (Озарение, с.44-49).
Кстати, вспомним, что осужденное слово "пророк" значит предрекающий. Ленин и Маркс были предрекающими течение событий...
Махатма - означает великая душа, вместившая явления Нового Мира (Община, ч.II, XII-2).
Чуждое учение настаивает на явлении подчинения, но Община настолько насыщена возможностями, что единственная иерархия будет ступень знания. Никто не назначает иерарха, но служащий и познающий признают тем эту ступень. Учитель будет естественным вождем. Можно радоваться, что Ленин признан таким учителем (Община, ч.III, 1-26).
Можете представить, что в свое время Ленин уже ощутил без малейшего материального основания непреложность нового строения. И невидимые лодочки подвезли провиант к его одинокому кораблю. Монолитность мышления бесстрашия создала Ленину ореол слева и справа. Даже в болезни не покинуло его твердое мышление. Его сознание, как в пещеру, сосредоточилось, и вместо недовольства и жалоб он удивительно использовал последнее время. И много молчаливой эманации воли посылал он на укрепление дела. Его последние часы были хороши. Даже последний вздох он послал народу.
Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу (Община, ч.II, 1-1).
Почтим Ленина со всем пониманием, явим утверждение Учителя, сохранившего постоянное горение в удаче и в неудаче.
Среди чуждых ему сотрудников нес Ленин пламя неугасимого подвига. Учение не прерывалось ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Ленина жило подвигом народа. У него не было страха, и слово "боюсь" не было в его словаре. Ярко успел он зажечь своим примером свет. Руша, создавал он сознание народа (Община, ч.II, IV-5).
Столько сделано Лениным, столько явлено теми, кто строил в бесконечность! (Община, ч.II, V-I).
Истинный коммунист гибок, подвижен, понятлив и смел. Именно Ленин охватил бы пришедшую минуту Азии. Где же ученики? Жду. Жду. Не орешки в сахаре, но молния в буре. Жду, жду, иначе не пройдете. Говорю решительно (Община, ч.II, V-3).
Ленин и Маркс заботливо чуяли достижение знания. Коммунист должен быть открыт всем новым возможностям (Община, ч.II, ХII-12).
Почему на Востоке почитают Ленина? Именно за ясность построений и нелюбовь к условностям, и за веру в детей как символ движения человечества (Община, ч.III, I-12).
Лучше прочитать жизнь Ленина. Никогда он не жаловался, никогда не считал себя ущемленным, говорил как непреложную свою веру. Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса.
Мало последователей Ленина, много легче быть его почитателем. У последнего лентяя будет портрет Ленина. У последнего болтуна будет книга о Ленине. Но Иван Стотысячный собирает жатву Ленинских зерен. Нужно приложить новые семена к новым людям (Община, ч.II, IV-2).
Робкую половинчатость рассеем, иначе она завладеет нами и предаст позорной казни через побитие счетоводными книгами. Знaem монолитное мышление. Мы видели Ленина в Швейцарии. Наш сотрудник беседовал с ним в Москве. Фронт не менял, не мыслил половинчато. Каждый знал о неисчерпaemости его утверждений.
Когда сильны поджоги, думайте монолитно (Община, ч.III, II-22).
Уже говорил, что наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: "Какие признаки времени Шамбалы?" Отвечено было: "Век истины и мировой Общины". Оба вождя одинаково сказали: "Пусть скорее наступит Шамбала". Словами вождей измеряем наследников. Не можем включать в марксизм и ленинизм узость невежества. Если невежда дерзнет называть себя марксистом или ленинистом, сурово скажите ему - явное предательство основ общины (Община, ч.III, II-26).
Бывает так, что вождь вместил общину, но сотрудники не мыслят, какого цвета община! (Община, ч.II, ХI-6).
В свое время обвиняли Будду в извращении древних учений, также указывают на изменение Лениным традиций марксизма. Лучше назвать оживлением традиций, ибо народный вождь должен быть на гребне всех новых горизонтов. Новый Мир должен явить чуткость лучшего сейсмографа.
Если кто усложнить шествие народа, тот может получить венок невежества. Нельзя оправдываться незнанием законов, также непристойно для водителя переменить направление на обратное. Никто не может руководить личным, но, сопоставляя ценности Общего Блага, может выбрать путь скорейший.
Нужно не рассыпать ни одной возможности (Община, ч.II, ХI-27).
...Формула Хр[иста] "Поднявший меч, от меча и погибнет" не означает непременно убийство физическое, но имеет в виду всякое нанесение ущерба ближнему. Никто из Вел.Уч. не останавливался перед поднятием меча духа и даже физического действия в защиту справедливости. Иначе величайшие вожди народа и строители и собиратели государств, среди которых воплощались и Вел. Учителя, должны были бы рассматриваться как простые убийцы. Не благословил ли Преп.Сергий князя Дмитрия против татар и не посылал ли ему на помощь своих Иноков? Почему Александр Невский назван святым?
Принято изображать Христа каким-то всепрощающим. Но такое представление прежде всего кощунственно. Не сам ли Христос говорил: "Не мир пришел Я принести, но меч" (От Луки, 12.51)...
Агрессия - одно, но совершенно другое - действенная защита законных прав (Письма * Е.И., 23.О5.38; с.113).
* Письма - здесь и далее: поздние письма Е.И.Рерих. В книге "Знамя Преподобного Сергия Радонежского".
Кто же захочет изолировать Маркса или Ленина от предшественников, окажет им плохую услугу. Только в безбоязненном утверждении ряда последовательности можно укрепить явление. Кажется, это простейшее соображение доступно детям, в нем заключена мощь солидарности. Но организационная солидарность еще не осознана. Часто, к несомненному вреду, пытаются ограничить явление. Всякое раздробление, как топор по живому организму.
Удержите солидарность, почти забытую а земле. Лучше ошибиться в ряду последовательности, нежели отрывать и дробить (Община, ч.III, II-19).
Как же человечество думает приблизиться к Высшему без признания земных наместников Иерархии? Как же может водвориться связь, когда человечество не признает величие Цепи Иерархии? Мышление настолько отравлено ядом самомнения, что нарушается все космическое равновесие. Так, на пути к Нам нужно принять все утверждения, касающиеся Иерархии, как спасительный якорь (Иерархия, п.338).
На Гималаях Мы знaem совершaemое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотою. Вы принесли детям всю мощь Космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага.
Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движение и посылaem Вам всю нашу помощь, утверждая Единение Азии! Знaem, многие построения совершаться в годах 28-31-36.
Привет вам, ищущим Общего Блага!
(Послание Махатм. В июне 1926 года Н.Рерих вручил наркому иностранных дел Чичерину послание Махатм и ларец с гималайской землей и запиской - "На могилу брата нашего Махатмы Ленина" (Из книги В.Сидорова "На вершинах". Москва, 1988, с.237).
История всех времен и всех народов несет свидетельства этой Помощи, которая, скрытая от публичной известности, обычно предлагается на поворотных пунктах истории стран. Принятие или отвергание этой Помощи неизбежно сопровождалось соответствующим процветанием или упадком страны...
Правительству России также своевременно было дано строгое предупреждение, и мы знaem свидетельства тяжелых последствий его отвергания (Письма Е.И., 1О.1О.34; с.131).
Многое вы начинаете делать правильно. Вы отменяете рукопожатие и тем признаете могущество прикосновения. Вы отменяете рукопожатие и тем признаете наслаивание живой энергии. Вы сокращаете язык и тем самым признаете нужность космических сбережений. Вы отменяете наследование и тем самым признаете перевоплощение. Вы отменяете храмы и тем признаете подлинное Учение. Вы отменяете личную заслугу и тем признаете план Общины. Вы отменяете ценность денег и тем признаете эволюцию. Вы отменяете явление тирании и тем признаете Учителя. Вы отменяете сквернословие и тем признаете ценность звука. Вы отменяете танец пошлости и тем признаете значение ритма. Вы отменяете плохие зрелища и тем признаете важность цвета. Вы отменяете тунеядство и тем признаете мощь энергии. Вы отменяете отсталость и тем признаете волю. Если не всегда научное значение ваших действий вам ясно, то, являя неизбежность эволюции, вы поступаете правильно.
Видите, сколько у Нас согласий, только особо тупой может думать о противоречии путей. Эта мера тупости иногда существует, но такое низкое сознание нельзя принимать во внимание.
Как цветы целебные, подымаются ростки сознания народа. Русло народного стремления несет человечество к новым знаниям.
Это утверждение можете выразить поэтической метафорой или сухой формулой, но смысл народного потока останется непоколебимым. Захочет ли кто идти затрудненно или поймет полезность сотрудничества, но направление эволюции останется неизменным.
Будет процветать мировое обновление и Община!
(Община, ч.II, ХI-8).
Правильно думаете, что без достижений техники невозможен коммунизм. Каждая община нуждается в технических приспособлениях, и Нашу Общину нельзя мыслить без упрощения жизни. Нужна явленная возможность применить достижения науки, иначе мы обратимся в обоюдную тягость. Как материалисты-практики мы можем смело утверждать это. Мало того, мы можем настойчиво укорить всех ложнореалистов. Их униженная наука и слепота мешают им достижению того, к чему они стремятся.
Точно фарисеи древности, они прячут страх перед допущением того, что другим уже очевидно. Не Любим невежд, не любим трусов, попирающих в ужасе возможности эволюции.
Тушители огней, светоненавистники, не все ли равно, с какой стороны вы ползете? Вы хотите затушить пламя знания, но невежественный коммунизм - темница, ибо коммунизм и невежество несовместимы. Не верьте, но знайте. (Община, ч.II, Х).
| Далее... | Оглавление Каталог библиотеки |