Прочитано:

30%

     Что такое состояние или ступень шариата? Это буквальное следование религиозной традиции, ее осмысление, герменевтика и апологетика. Герменевтика - это истолкование центральных догматов и символов этой культурной традиции, апологетика - это защита этой культурной традиции от других культурных традиций, доказательство, что она является наилучшей. Эта ступень буквального следования культурной традиции, поэтому буква не нарушается, т. е. не нарушаются обряды и обычаи: празднуют праздники, проводят пост и эта ступень характеризуется моралью, молитвой и альтруизмом. В исламе существует пять столпов ислама: молитва, хадж (паломничество), гостеприимство и т. д. Паломничество к святым местам, предпочтительно в мекку, предпочтительно в определенное время.
     Долины называются следующим образом:
     1. Долина исканий
     2. Долина любви
     3. Долина достижения
     4. Долина равностности
     5. Долина смешения
     6. Долина очищения, долина безумия
     7. Долина единения

     Вопрос. Не может ли оказаться, что учитель останавливается на какой-то ступени и не движется вверх?
     Ответ. Да, это может произойти, если учитель входит в устойчивое состояние заботы об учениках, передачи им своего знания, при этом его общественные отношения фиксируются как лидерские. При этом он воспринимает учеников как своих детей, которые являются чистым листом бумаги и всякое их своеволие, а также их личность подавляется. В этом случае учитель останавливается в своем развитии. Рекомендуется во-первых, равные отношения, когда ученик ничего не принимает на веру и должен сам убедиться на своем личном опыте. Задача учителя - создать такие условия, чтобы ученик увидел знание. Во-вторых, группа учеников имеет большую власть, чем отдельный учитель; и общее решение партии нагваля более значимо, чем решение нагваля. И последний момент, о котором говорил Кастанеда: когда карлос спрашивает у дон Хуана, зачем ты со мной общаешься; то выясняется, что д. Хуану совсем не хочется общаться с карлосом, потому что он злой, мнительный и т.д. Но для д. Хуана общение с Карлосом дает большую пользу, т.к. это общение развивает безупречность д. Хуана в той степени, которую он раньше не имел до общения с карлосом. Д. Хуану постоянно приходится сдерживать свои естественные прорывы, т.е. контролировать разумом свою душу, такое общение приносит несомненную пользу.

     Вопрос. Является для дон Хуана обучение карлоса способом лучше познать себя?
     Ответ. Да, карлос как внешний сильный раздражитель для того, чтобы проявлять силы души и познавать их, т.е. дон Хуан про себя во время общения с карлосом занимается самопознанием.
     Дон Хуан выбирает себе в ученики не тех, кто ему нравится или кто наиболее способен, а тех на кого укажет какой-то знак. Когда с ним происходит не то, что должно было произойти, это знак духа на то, чтобы дон Хуан обратил на это явление внимание. Т. К. Дон Хуан знает основные законы мира, то что-то выходящее за рамки обычного явления, сразу бросается ему в глаза, поэтому это единичное явление уже является прямым указанием духа. Но этот метод можно применять в том случае, когда человек знает общие законы, иначе он может принять за знак любую случайность.

     Вопрос.
     Ответ. Очень хорошо, когда я для анализа своего поведения каждый вечер записываю все поступки, которые я совершил. Сам процесс письма оказывается очень важным, гораздо важнее, чем просто вспоминать поступки. Поэтому вести дневник очень хорошо, но только в том случае, если я искренен. Если же я одеваю какую-то маску, то дневник теряет ценность. А я одеваю маску тогда, когда думаю, что этот дневник может прочесть кто-то, кому не следовало бы его читать.

     Вопрос. Каким образом можно остановить внутренний диалог?
     Ответ. Первый момент - я отделяю себя от каких-то схем, которых я придерживаюсь. Для этого при обучении рекомендуется давать противоположные схемы. Любой внутренний диалог ведется в рамках какой-то схемы, и я не всегда могу осознавать, в рамках какой схемы он ведется. Но в том случае, если я перебрал все свои схемы и в целом отвязался от них, это неминуемо ведет к прекращению внутреннего диалога. Самое сложное - это пытаться выключить внутренний диалог, не рефлексируя тех основных схем или последовательностей, которые у меня имеются в результате личного опыта. Это малоперспективное занятие.
     Диалог представляет собой последовательность суждений, когда я связываю один образ с другим. Сила, которая вынуждает их связываться, такого рода: каждый образ имеет определенность, определенность имеет ячйку в схеме, а иногда в нескольких схемах, т. е. относительно одного события, одного образа я могу проводить разные внутренние диалоги. Любой образ, любое событие я помещаю в какой-то ящичек, а этот ящичек через схему связан с другими ящичками, и сама схема требует перехода от этой определенности к другим определенностям. Как только я сказал, что данное событие или явление есть какая-то определенность, то согласно схеме, которая работает на этой определенности, я неминуемо начинаю внутренний диалог. Вторая опасность при прекращении внутреннего диалога состоит в том, что когда я уже высказал себе все суждения, за счет того, чо у меня осталась эмоциональная окраска этих переходов, я хочу подпитать соответствующие эмоциональные состояния через воспоминания об этих событиях, которые вызывают у меня соответствующие состояния. Это переживание обусловлено тем, что данное состояние у меня недостаточно питается в реальной жизни. Если взять, например, волю к власти, то если я очень редко вхожу в это состояние, то тогда возникает недокормленность, я постоянно его вспоминаю для того, чтобы подкармливать через воспоминания.