ЛЕКЦИЯ 3

     Для того, чтобы использовать эту методику борьбы с мелочным тираном необходимо иметь прочное основание вне этой борьбы. Человек не может бороться с мелочным тираном в той области, которая для него жизненно важна, неминуемо он вынужден входить в конкурентные отношения и бороться за место под солнцем. Если для него жизненно важным является другое общество или он опирается на какую-то другую традицию. Например, христианин имеет опору в христианстве и в том обществе христианском, в котором они вместе исповедуют христианство. Тогда используя эту опору они могут относится безразлично к мелочным тиранам. Это является необходимым условием борьбы с мелочным тираном, но не достаточным, потому, что безразлично относиться это еще ничего на значит. Это не лучше, чем находиться в конкурентных отношениях. Я просто игнорирую эти отношения, но при этом ничего не выигрываю, а мое социальное положение в этом обществе только проигрывает. Борьба с мелочным тираном имеет целью при помощи него победить чувство собственной важности и в этом случае я рассматриваю мелочного тирана как средство достижения этой цели. Причем рекомендуется выбрать такого мелочного тирана, который имеет большую власть, который может распоряжаться. Это не просто знакомый с которым я редко вижусь и с ним вступаю в какой-то конфликт и могу вообще не видеть. Лучше всего выбрать какое-то место где постоянно бываешь, например, работа и какой-нибудь мелкий начальник. Всегда найдется какой-нибудь мелкий начальник, который любит подавлять всех. Если эта работа для меня не очень существенна, то я могу применить эту методику.
     Единственное преимущество, которое у меня может быть, так это отсутствие чувства собственной важности. Вся битва на том и построена, что если у меня есть чувство собственной важности, то я проиграю эту битву, потому что мелочный тиран имеет социальное преимущество надо мной, он обладает большей властью и интригами его не победить. Если у меня отсутствует чувство собстенной важности, то я могу позволить ему топтать меня как угодно, унижать, но при этом веду стратегический список его слабых и сильых сторон. Далее, когда этот список закончен, я могу действовать, опираясь на его слабые стороны. Как правило, чем менее демократично человек ведет себя с подчиненными, тем более раболепен он с вышестоящим руководителем и эту его слабость можно использовать. Например, можно выяснить какие требования налагаются на него вышестоящим начальником, а еще лучше вступить в прямой контакт с ним. Пример, который приводится у Кастанеды. Дон Хуан в молодости попал в один дом где нанимали неграмотных мексиканцев и используя их на тяжелых работах доводили до физического изнеможения и смерти. Дону Хуану удалось тогда случайно бежать из этого дома, но впоследствии его учитель рекомендовал ему вернуться к этому бывшему хозяину, т.к. в наши дни упускать такого мелочного тирана нельзя. В наше время очень сложно найти полноценного мелочного тирана, т.к. мелочным тираном может быть по идее только тот человек, который может угрожать жизни, а мелюзговый тиранчик это тот, который может только досаждать или лишать каки-то "радостей земных" карьеры, денег и т.п. Сейчас найти мелочного тирана очень сложно. Дон Хуану повезло, он повстречал ткого мелочного тирана, поэтому его учитель направил его обратно и, пользуясь стратегией воина, дон Хуан выиграл эту битву.
     Основная тема сегодняшней лекции это первые 4-е состояния. Для древних видящих начало совпадало с концом. У них была такая парадигма устройства вселенной, что совершенный бог творит нечто менее совершенное и человек может вернуться к этому совершенству возвращаясь к началу. В связи с этим самые первые, самые простейшие состояния оказались самыми высшими состояниями для древних видящих. Спираль развития для них воспринималась как круг. Поэтому следует обращать внимание на некоторую двойственность: так первые состояния являются последними ступенями на пути развития древних видящих.
     Древние видящие не любили понимания. Они любили методики и навыки. Они были практиками.
     Когда они погружались в левостороннее сознание, то у них не открывалось свободы разума, который их должен вести. (погружение в сознание должно быть при правильном понимании). Поэтому если древнему видящему удалось погрузиться в сознание, то это происходило за счет закрепощения. Обычные люди закрепощены в животной душе, а если практиковать, например, методики связанные с погружением в растительную душу, то возможно закрепощение в растительной душе.
     Теории древних видящих были основаны на цикличности, а не на развитии.
     Другой случай - проекция спирали на прямую. В этом случае, если что-то правильно локально, то это правильно всегда.
     Спираль: правильно то, что правильно сейчас. Древние надеялись на то, что достигуб первого состояния - состояния атмана - он тем самым автоматически достигнут целостности. Т. К. Целостность это - конец, то совместив начало с концом, придя к началу, они надеялись достичь целостности. Они погружались в состояние атмана, но никакой целостности не достигали.
     Сначала рассмотрим такую традицию как даосизм. Центральным понятием здесь является дао. Что такое дао? Это неопределенное, непосредственное, но вместе с тем это есть суб'ект, который движет. Это ничто, это пустота, которая движет всем существующим, это абсолютный суб'ект. Второе состояние называется дэ. Это нечто определенное, фиксированное, это совокупность всех имен и имен-форм (нама-рула), слов. Это опосредованное дао или есть сама опосредованность. Если дао есть вечное ничто как суб'ект, то дэ есть вечное бытие, как об'ект этого суб'екта. Третье и четвертое состояние об'единены термином ци. Ци имеет два момента: инь и ян. Ци есть взаимообусловленная противоположность ян и инь. Изображается это следующим образом.